六祖慧能曾因一首偈子而为众生熟知。据说当年五祖弘忍大师指菩提树为象，要神秀与慧能各做一首偈子，最后，南宗慧能的“菩提本无树，明镜亦非台。”比其师兄北宗神秀的“身是菩提树，心如明镜台。”更得五祖称赞。再后来佛家分宗南北是否与此事相干已不得考证，可六祖告诫众生，勿要心存妄念，宜戒执想的偈子却千古流传。
可叹的是，众生并未参透。
列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》第一句便是“幸福的人大致相同，而不幸的人各有不幸。”其实千百年来人们对生命的本质一直不断质疑，无论是西方哲学中一直推着巨石的西西弗斯还是东方哲学里逐日的夸父。人们似乎对这一类悲剧式的人物更多地是抱有慨叹。可回归本质，为何其能成为悲剧呢，众生默然。可能这和当年五祖拈花一笑，而众生皆茫然的状态相似吧，五祖如果看到此情此景不知应是作何感想……
小时候看到的夸父教给了我们执着和勇敢，可你一定会在年龄增长的过程中不断思索他追日的意义是什么。为了得到吗？可若不得呢？在默然间好像明白了其深陷的囹圄是什么，变得不再敬仰，而是慨叹，可你慨叹什么呢，是夸父吗，不。是你自己！你的人生已然被执念桎梏的许久了，为了得到而追求，越是得不到就越要追求。于苦海中愈陷愈深，佛家八苦“求不得”应作如是观。
再譬如愚公移山是我们耳熟能详的神话故事，王屋山和太行山困厄了愚公一时，愚公便用一世与之纠缠，更是说出“我死有儿，儿死有孙，子孙无穷，何患二山。”的痴话来。多年后，回头细品才知道智
第35章 亦非台[1/2页]