凌乱在世上的惆怅分两种，一种是孤独的，而另一种是装作不孤独的。这个话题很类似于伪君子和真小人的区别，其实细究本质，差别不大。
年轻的我熬夜看过城市的璀璨灯火，也可以沉睡着一个又一个午后。这是年轻的资本和骄傲——有着大把的时间熬，熬着夜，熬着昼，熬着时间，熬着世界，熬着过去，熬着未来……你可以尽情的做着梦，过去的，以后的，现在的，只要是你想的，可能的或是不可能的都因为年轻而假设着。
不过时间的单向性却是客观的。
人生大约两万多天，一个日出再一个日落消散的不只是时间本身，这种浓重的历史感和仪式感贯穿着人们的出生和死亡。于是，长大是要被证明的，或者是要被证明的，死去亦是要被证明的……可今天的你和昨天的你毕竟是有不同的，以至于每一个崭新的明天和崭新的你都需要重新去被定义。很长时间以来我一直疑惑这种定义的价值，或者确切的说定义这个东西是否真的有意义？人们习惯的成为了一种固定的和理念上客观的是否也需要重新被定义呢？人们不习惯的就一定有被重新定义的必要吗？譬如你不喜欢昨天我，那么是否会因为我今天的样子而定义为我的改变却不是默认为在这个时间我本身就是这样的状态而已，一切根本没有改变。
人们的怨念大都来自于不顺遂、不如意，人们认为活的时间长久是件好事，于是每一把长寿锁上都刻着长命百岁，可这种就是不具体的，百岁的绵长抵不过半百的精彩，若是一百年的无聊和五十年的精彩较量一番，然后取舍，相信一定是个引人深思的问题了。但是毕竟长命锁能刻字的面积有限，那么，总不能长命百岁而且活的
第34章 滔滔两忘水 从此不汇流[1/2页]