随着旅游业的持续发展，民族风情旅游也得到了越来越多的关注和期待，它满足了当今游客们“求新，求异，求乐，求知”[]的心理需求。
旅游者通过参与民族旅游活动，亲身体验当地民众的生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到极佳的游乐体验。
一、民族风情旅游概念及研究回顾
民族文化是国各个少数民族历史传承下来遗留至今的文化的统称，他是各民族各地区今年鸡酒世代传承积淀的文化，是重要的历史文化遗产，不仅内涵丰富，形式也多种多样，尤其在我，在悠久的历史文化传承下，56个民族的共同发展之下，民族文化更加丰富多彩，实际上，民族文化是一种重要的旅游资源，只是受各种因素的影响，在很长一段时间没有得到人的感关注，更少有开发之说。
不过，随着社会的全面发展和进步，人们对精神状况和休闲质量高低的关注度增强，民族风情旅游这一概念被提了出来，并且有越来越多的旅游学术界人士对其展开了研究，一些学者也逐渐把目光集中在当代生活最为敏感的焦点热点上来，开始把民族文化和旅游结合起来进行有力的理论性探讨，如阳宁东的《旅游真实话，民族旅游中的“真实再造”问题研究》，中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会桂林理工民族旅游研究中心收编的《中国民族旅游研究》(2012卷），田光辉，姜有军的《新时代湖南民族地区文化与旅游融合发展研究》。
(一)国内外关于民族风情旅游的定义
国外对旅游影响的起步研究较早，对旅游业及旅游概念的研究相对成熟，但是关于民族风情旅游,国内外学者各执其词,莫衷一是。至今尚未作出一个严格的统一的界定。
美国旅游人类学家史密斯将“民族文化旅游”定义为“人类记忆中一种在消失的生活方式的‘图景或“地方特色[]，是这种生活方式的残余。它体现在‘老式的房子，自家纺织的布匹、马或者牛拉的车和犁，手工而不是机制的工艺品。旅游地的活动包括，在简陋的乡下旅馆中进餐，民俗表演、化妆参加的酒节，或者让人们回忆起粗犷的美国西部生活的骑牛比赛。在我国当代学术界，最先提出民族旅游概念的是学者西敬亭和叶涛，他们认为，“民族文化旅游”就是“民族与旅游的结缘，是以民族事象为主体内容的旅游活动”[]田光辉，姜又春认为“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现于同共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”(斯大林全集:第二卷)，他们提出了民族是包含四个共同特征并具有相同的时代属性，社会属性，稳定属性
第58章 闹事[1/2页]