和生物属性的稳定的人们共同体。[]
上述各个学者对民族风情旅游的定义虽然表述不同，但其所表达的含义却具有两个共同点：第一，作为一种旅游，民族风情旅游具有旅游的特性；第二：民族风情旅游的内容是民族事象。笔者较倾向于国内学者王德刚教授对之下的定义“就是以民风民俗因素作为吸引物和承载物,激发旅游者兴趣,通过旅游者的亲身投入,成为特定民俗环境中的一员,从而达到旅游主体与客体的双向交流,满足旅游者休闲、探奇、求知等目的的旅游活动。[]”因为旅游活动实质是旅游者的一种经历、一种体验和一种心理感受。该定义站在旅游者的角来挖掘民俗风情旅游的内涵,强调了旅游者的参与性,符合现代旅游者的心理,同时也延伸出了民族风情旅游的主要特征。民族风情旅游的特征。民族风情旅游作为一种专门旅游,除了具备一般旅游活动的共性外,还有其自身鲜明的个性。
（二）关于民族风情旅游的历史发展及经验
“要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。”近年来，随着人们生活水平的提高，人们对自身生活目标的追求也在发生变化，更多的娱乐活动促进了人们对旅游的向往，在我国市场经济发展背景下，民族风情和旅游的深度融合对民族风情旅游有着重要的推向作用，民族风情旅游逐渐成为各个民族地区的支柱产业之一，与此同时，各个少数民族地区也在不断推进民族风情旅游的发展，民族风情旅游产业在建设和发展中得到了更多的资金投入，促进了自身更好的发展，为我国经济高速发展奠定了良好的基础，在漫长的历史岁月中，多个民族繁衍生息在，中国大地的不同地方创造了丰富多彩的民族传统文化，留下了珍贵的历史遗产，在外国民族风情文化的旅游也也促进了外国旅游业的经济发展，少数民族地区想要促进各地区的发展，走向脱贫的道路，民族风情旅游将成为一种重要的途径。
1.国内历史发展及经验
2012年6月8到10日，第三届中国民族旅游论坛在贵州省贵州市隆重召开，本次论坛以民族旅游和文化产业为主题，主要采取主题报告和专题讨论的形式，在开幕式的主题报告中，中山大学周大鸣教授从人类学视角对民族旅游开发需要重视国家和政府力量避免功利性，统治性的问题提出了探讨，为今后民族旅游研究提供了一种新视野。凯里学院旅游学院罗永常院长对巴拉和民族旅游开发的郎德，兰花，西江千户三种模式进行了全数分析了民族旅游不同模式之间的差异以及各自优势，为今后民族旅游研究提供了另一种范本。
北方民族大学王凯教授，西藏民族学院朱普选教授分别就民族旅游的地空问题，民族旅游资源与其经济效益的空间差异问题作了深入而精彩的主题发言。
第58章 闹事[2/2页]