“接地气？何谓接地气？”
李世民闻言，面露不解之色。
“这接地气，顾名思义，便是要贴近老百姓。”
李晟不慌不忙的解释道：“以前的读书人，都是世家、是豪门、是贵族，这些人掌握话语权，追求的是阳春白雪！”
“但现在不同！”
“咱们要教育的，是基层的良家子、是老百姓。”
“你跟这帮人讲什么阳春白雪，那无异于是对牛弹琴，是焚琴煮鹤。而且老百姓每天种地上工，一个个累得够呛，也没那功夫听什么之乎者也。”
“对百姓们而言，他们要听的不是什么泛泛而谈的大道理，而是切身实际体会，是一个个新奇有理的故事！”
“只有这样，才能最大程度地，提升百姓们的学习动力！”
“而在讲故事上，这天下恐怕没有人会比说书人更适合的人了吧？”李晟轻笑说道。
“有点道理。”
听完李晟的解释，李世民不由的连连点头：“那些说书人讲故事、讲话本，一说就是一圈老百姓围着听，的确十分适合。”
“说是这么说，但这些人的身份未免也太……”
长孙无忌还是有些不情愿，皱眉道：“这群说书人本就不学无术，学问功底差的太远，让他们去讲授，难免曲解歪解……到时候弄出孔孟不分、桀纣不辩的事情，岂不是南辕北辙？”
“辅机所言，不无道理。”
李世民迟疑一下，微微点头赞同。
长孙无忌所言的事情，严格来说并非杞人忧天。
毕竟，学术流传的过程中，一旦出现不同的解释，就很可能逐渐变得歪曲。
始皇焚书后，大量春秋战国时期的儒家经典被焚毁，只能凭借口口相传来传播。
等待汉代后，流传下来的儒经就已经出现了多种版本。
一个诗经的解释，就有韩诗、齐诗、鲁诗、毛诗等各种版本。
各家各执一词，各样解释。
甚至相互抵牾，形成对立。
这严重导致了汉儒的派系林立。
等到唐初，更是各个经文世家，都有各自的版本解释。
十分混杂。
对朝廷而言。
这样的情况，显然并不适合统一思想。
李晟自然明白长孙无忌所担心的是什么。
李晟不忧反喜，笑道：“孙伯伯，我倒是觉得，如果能出现各种解释，反倒是好事儿啊！”
“好事儿？”
长孙无忌顿时面露不解：“这怎么能是好事儿呢？”
“这当然是好事了！”
李晟笑道：“岂不闻汉家自有法度，霸王道杂之。若没有霸王道，宣帝还怎么杂之？”
李晟来自后世，自然知道一定程度的思想自由，对于社会进步的重要性。
尤其是对儒学而言。
汉儒经学早就已经陷入了死胡同，难以走出新路。
甚至都搞出了玄学这种四不像。
儒学已经走到了一个急需变革的十字路口。
后世，率先走到这个十字路口的人，叫韩愈。
变革的结果，是走出了“古文运动”的新路子。
只不过，韩愈的时代，大唐已经走了日暮西山，无力将这股变革持续下去。
而后继者的宋儒，在面对千年变局、困守东南的局势下，却走到了理学道路上。
原本面向现世、积极入世的儒学。
却变成了“存天理灭人欲”保守之学。
彻底将儒学学风带歪了。
直到王阳明扌岛鼓
第247章 先百家争鸣，后独尊儒术[1/2页]