读到这里，秦山有些感慨作者的智慧。
怎样的真信之力越有用；对于真信之力怎样才能越有好处，怎样才能越有利；
怎样的真信之力越有指导意义；
怎样在未知之域寻找可靠的真信之力；怎么运用真信之力。
这些问题都是秦山潜意识比较关注的，可见作者下了功夫思考。
不过，他始终觉得这真信哲学太笼统，哪怕作者列举许多例子，都不如六极来得实在。
秦山不由摇摇头，旋即他往下略看，才发现文章还有一半内容，他只能耐着性子继续阅读。
接下来，作者还简单地纵观人类发展史，一眼万年，论证其确是致力于发展真信之力的过程，人类生活、生产、居住环境的方方面面都有真信之力的体现，人类亦是受真信之力指引前行。
“总之，变化循势，因果成序，得失有向，旧新存易。”
万千变化不会无缘无故，而是遵循某种势，从而形成前因后果，有了变化的时间顺序。
一样事物，变化前失去了某些东西，变化后可能因此又得到一些东西。
两样相互影响的事物，必定是一件事物把某些东西传递给另一样事物。
所以，变化必定令事物有得失，而得失是有指向的，可分辨谁得谁失。
这些得失存在新旧事物之间的交易，可分辨得到什么，又失去了什么。
比如大质量恒星一生都在挥霍各种光波，但当它“死亡”后，又会化作黑洞，吞噬四周的事物。
恒星与四周之物各有交易，各有得失，遵循某种势，有因果之序。
又比如古代华夏向西方以多种方式传播自己的领先文明，千年后，西方孕育更先进的文明而掠夺华夏，这些都是存势，存序，存易，存向。
因此，作者提议，明悟自身对外界各方面的影响，外界对自身各方面的影响，明悟自身需求与获取需求之法，明悟利益所向、损失所终，合理享受，推己及人。
不能为眼前利益，而最终害人害己。
提议要强感静思固本。
强感，是强化感知的能力或丰富感知的手段。
比如科技大飞跃前夕，人类就创造了望远镜，然后又创造了显微镜，大大强化了人类对外界的感知，从而为认识新的真信之力做了基本准备。
静思，是生灵内化真信的唯一途径。如果连片刻安静思考的时间都没有，是无法内化真信，形成生灵的智慧。
伟大的科学家都有长时间浸淫思考的经历，不断历练大脑的联想能力，才为人类分辨和概括新的真信之力。
劳动人民也是有了空闲时间思考，才创造了各种生活生产智慧，推动人类的辉煌历史。
固本，则是对生灵这种宇宙真信体的巩固发展。
即便有了强大的感知和静思后的智慧，若没有固本的意识，生灵终究面临毁灭。
比如人体出现较多细胞死亡时，免疫系统在清理这些大量死亡的细胞过程中，某方面感知会得到极强的提升，从而连其他正常的细胞也一同攻击毁灭，最后导致人的死亡。
又如灵气复苏前的世界，人类的感知手段越来越丰富，越来越强，也有足够的静思时间。
可是，却没固本的共识和行动，不断破坏环境，差点就让人类毁灭。
而中华文化的儒家中的“仁”之思想便是固本方面的智慧，天人合一的思想更是糅合强感静思固本的意识。
只可惜，这些过去的中华文化终究落后了，它们比真信哲学还要笼统模糊，只是人类潜意识的第一层描述而已。
接着，作者话锋一转。
“然，普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满贵族欲望之巨壑，各派皆为私利而竞相撒谎隐瞒，平民皆被潜入滚滚洪流。
今之霉国霸主，为贵族之私利，以自由民主之名，强化各种固执偏见，划分各类极端团体，促成无尽争斗，操资本体系，弱化奴化平民之力，
第216章 真信共同体[1/2页]