治国，便是术业有专攻。
皇帝做皇帝该做的事，宰相做宰相该做的事，百官各司其职，商贾沟通，百姓生产。
这便是治国。
至于官吏的选拔，只有一个原则。
公平！公正！公开！
“世家毕竟经营数百年乃至千年之久。”谢昭侃侃而谈，“他们之中，未必没有心向朝廷之人，世家主脉生活无忧，但是支脉并非如此。
有些世家的支脉，过的连普通百姓都不如。
因为他们的田产，在家族手里，他们的前途，也在家族手里。
给他们一个机会，便能爆发出比世家主脉更强悍的力量。”
李纲率先恼了，“这样一来，儒家该如何自处？苦读一辈子，皓首穷经，这书，岂不是白读了？”
“非也！”谢昭老神在在，道：“礼部需要官员，朝廷需要起草诏书，起居注等等文字工作，都需要专业的人，而儒家士子，是最合适的。
还有御史，需要刚正不阿之士，儒家修身，正适合做御史。”
李纲懵了，旋即大怒，“这些破官，谁稀罕当！”
是啊，这些官都是小官，说难听点，可能一辈子都做不到宰相的位置。
大唐的宰相是很特别的官职，说白了，就是看皇帝心意。
皇帝觉得你行，你就行。
做了御史，不用说，肯定会得罪皇帝。
记录起居注，也是个得罪皇帝的活，毕竟连人家在哪个妃子那里过夜都要记录，恨不得连进出几次都弄清楚，皇帝能喜欢才怪。
至于起草诏书，更是没出息，顶多夸一句：字写的不错。
“您想多了。”谢昭笑呵呵的道：“夫子行走天下，留下《论语》，此后才有了‘儒，儒家在先秦之时，不过是百家之一，而且还不是显学。
但是之后，儒家先贤，不断吸收百家精粹，慢慢完善，这才有了现在的儒家。
既然先贤能做，后人为何不能做？
一成不变，终究会泯灭，适应时代，才能长存。”
陆德明愕然，想了想，还真是这么回事。
孔夫子游历列国，到处兜售治国理念，但是他的理念，在列国征战的年代，根本就行不通。
反倒是墨家，在那个时代大放异彩。
“采他山之石以攻玉，纳百家之长以厚己！”
陆德明双眼放光，历代儒家大儒，不仅仅有超然的地位，他们还有一个使命，便是博采百家之长。
春秋战国时期，出现了百家争鸣的盛况，诸子百家思想激烈交锋，然而，随着大一统的出现，百家思想逐渐淡出历史舞台。随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家逐渐成为封建王朝的统治思想，统治中国古代历史长达两千多年。
儒家思想为了适应当时的政治环境，不断地做出调整和改变，汲取百家之长，融合其他思想派别的精华。
经世致用和忠君思想，得到统治者的支持。
三纲和五常，基本上成为封建王朝维持社会秩序的社会伦理，一直影响着国人的文化心理。
天人感应学说，就是汲取了阴阳家的观点，并用阴阳五行来论证纲常观念，用自然秩序来证明社会秩序的合理性。
用阴阳灾异论来约束皇帝，比如，哪里发生了地震、河流决堤等，看成是上天给皇帝的警示。
这在约束皇帝的同时，证明皇帝的正统性，正所谓“天不变道亦不变”。
后世封建王朝统治思想虽然是儒家，但也有法家的影子，所谓“内法外儒”，就是这个意思。
再比如，儒家从墨家思想中汲取了“小康与大同”的理论，作为对现实社会的解释和对理想的假设，直到现在，这样的理论还是有所影响。<
第一三五章 儒家的出路[1/2页]