br/> 儒家思想的胜利，还在于其他思想自身的局限性，使其无法“深究”，难以发展成为社会服务的学说。
比如，阴阳家太过神秘。对阴阳家的理论研究透了，就成了科学家之类的人；对阴阳家理论只知表面的，就成了方士、算命先生。
所以，阴阳家虽然长期在民间流行，却很难登上大雅之堂。
比如，墨家太过平民化，得其精华者，成了社会批判家，如东汉的王充等；得其表面者，大多成了快意恩仇的侠客，如西汉郭解、剧孟等人。如此思想，如何成为统治思想？
再比如，道家太“糊涂”。对道家的理论，真正悟透了都成了隐士，如何用于治理社会？而那些只知道表面的，又慢慢成了道士，后来道家的一部分又演化成了道教，被神圣化。
道家理念的固化，不会因时制宜，使其失去生命力，比如汉朝初期道家思想非常受用，但一直强调“无为而治”就不妥了，经过发展后的汉朝主要矛盾发生变化，内有诸侯王问题，外有匈奴问题，无为而治已经不合时宜。
还比如，法家思想又太“明白”。法家思想要求一切都要按照制定的法律进行，把社会秩序全部用法律条文规范下来，丝毫不得逾越，忽视了社会的力量和教化百姓，使社会如同一潭死水，忽视人的感情。
法家思想得其精华者，成了一个个循吏，只知表面的，又成了酷吏，不管哪一种，都不适合长久的社会管理，自然没有办法成为封建王朝的统治思想。
所以，儒家思想汲取百家之长、对经世致用的重视，善于不断发展，不故步自封，能与时俱进，使儒家思想在各种思想的竞争中获胜。
而其他各思想的自身局限性，使其无法成为封建王朝的统治思想，只能成为社会的补充或消融。
谢昭颔首道：“变则通，若是一味守成，纵然是老祖宗留下万贯家财，又能挥霍多久？”
李世民想通了，顿时身心舒畅。
只要是对大唐好，他根本不介意用什么手段。
瓦解世家也好，打压儒家也好，过程不重要，结果最重要。
至于两个德高望重的老夫子如何抉择，那是他们自己的事情。
尊重归尊重，皇权至上，儒家不过是工具而已，大儒不过是工具人，用来笼络人心罢了。
李世民走的很愉快，仿佛得到了治国密码似的，乐得合不拢嘴。
陆德明与李纲就没那么愉快了，两个老头加起来都快两百岁了，就算是现在着手开始准备，也来不及了。
所以他们打算，弄一些真正的儒家人才过来，吸取南山书院的精华。
看现在的样子，不变是不行了。
李世民掌握了朝堂，天下之大，为他独尊。
儒家在他眼里，实在是算不得什么，朝堂上的许多人都不是儒家出身，还不是照样官居高位？
更何况如今活字印刷术每天印出的书籍更是数不胜数，价格又便宜的令人发指，早晚会从百姓之中走出一大批人才来，取代如今的士林。
这些人可不一定会以儒家门徒自居，人家读的书，也不都是儒家经典。
谢昭这小子很恶劣，印书的时候，儒家经典不过占了十之一二罢了，其他的都是算学以及一些科普小知识。
比如取冰生火，硝石制冰之类。
还有一些，就是如农家积肥、养鱼知识、养猪知识、养鸡养鸭等等。
堪称五花八门，百花齐放。
若是搁以前，用珍贵的纸来印这些东西，会被骂死，就算不是被骂死，也没有人能买得起。
现在不同了，纸不值钱了，书也不值钱了。
就算是不识字，买回去请人读两遍，多少也能几个清楚。
有心发展养殖业的，请个识字的孩童，没事就给自己念念，也能琢磨出门道来。
这是不给儒家活路啊！
陆德明与李纲相视无言，惟有泪千行。
第一三五章 儒家的出路[2/2页]