第六十章
强子依然翻看着花花绿绿的世界，这花花绿绿的世界全部是用文字图片等符号信息来呈现的，虚拟得不能再虚拟，现实的不能再现实；虚拟中有现实，现实中更有虚拟，强子现在趁着于姐还没有回来，依然沉稳地坐在电脑前，手握鼠标，眼睛盯住方寸之地的液晶屏，大脑似乎沉浸在这样亦幻亦实的世界中了。
强子有意无意的把一些文字继续的粘贴到自己的空间里来，并加上一些不咸不淡的歪批或很严厉的他自认为很过瘾的咒骂。
——
欣赏放风筝
风筝飞向天空
一根细长的线
攥在你的手中
只要你动一下
风筝就会敏感地穿飞
风要恰到好处
小了,风筝便消沉地飘坠
大了,风筝也吃不消象醉酒般倾泻
风筝是他
感情是线
你是那放风筝的人
你不要动得太厉害
他不会飞得太远
他在空中领掠风的浪漫
你对风也要有眼力去准确判断
在收放中感受他的洒脱和无奈
亦欣赏他飘逸,美丽和向往的心境
强子骂道：狗屁风筝。强子小时——强子把离开中学以前的自己都视为“小时”——死活没能将那只狗鱼风筝放飞上天。
读书心得
早晨临起床前,突然对自己过去所读有了一个清晰的体会,并结合一些人生阅历,感触颇深,读书应该根据不同的年龄有选择的来读不同人的书他的思想体系是不同的,书的整体思想会影响到一个人的性格和在社会生活中的具体行为我首先想到的是:鲁迅,孔子(包括孟子),老子(包括庄子),我在不同的年龄段读到了他们的书,给我的个性的形成和社会生活中具体的为人处事带来很大影响
读鲁迅会使人过于刚强,青少年时读,淬火不当容易折断,很适合五十岁以上的人读,你会感受到他的思想的精锐和深刻读老子会使人过于柔软,老了才来读弄不好会陷入更加孤僻的困境,其实老子更适合青少年来读,你会感受到他的思想的精妙和智慧读孔子则过于担当,青少年来读往往不得要领,云里雾里弄不好就是一身的虚伪,虽现实但也讨人嫌若老了来读也会让人有读得晚了的感觉,所以读孔子应根据实际情况,你会感受到他的思想是有血肉的
我读他们的时候是不合以上所说的,所以现在想来是有许多遗憾的后来我读了圣经让我深切的感受到,其实这才是一部真正的奇书,它囊括了,刚的,柔的,担当的它也绝不缺乏精锐和深刻,精妙和智慧,更不缺乏血肉同时它真正具有普世价值观念和信仰的书更是一部临终关怀的神典,所以适合任何年龄段来读的书,我觉得应首推此书,不过这本书当反复读才会有更大的奇效最后,一个"爱",就会在你的身体里起作用,于是你会快乐的生活,积极的进取,盼望的走着美好的人生之路
其它的书是否要读呢当然要读,但那是为了职业的或生活丰富多彩的缘故,你将来想做什么职业就去读什么书,或欣赏的去读与己无干的书那样,会有更针对性的,让"爱"分享给所需要的
强子批语：就你明白，装什么大头蒜。还分享，好意思？
俺也论强国:
1"位卑为敢忘忧国",因着这样的一句话的鼓励,促使俺也偶尔去想一些国家,政府之类的,对俺来说并非大事的大事,咱们老百姓想事做事,常常只要想的做的是自己的事就行了,可是有时睡不着的时候,大脑皮层处于兴奋状态,想东想西的就想到了总理,总统们才要想的事情上去了,让自己不知不觉的做了一把大人物,可是思考的路子和方向却还是咱老百姓的样子
2这个政府呀,国家呀,有时候仔细想想,还真跟咱个人的老百姓的生活有着千丝万缕的连系,咱不去说外国,那咱没出去过不了解,就算了解,那也只是通过文字,图像等的传媒系统,一知半解而已,总会有些片面可是咱自己国家,政府的事儿,还是可以认识得认真一点深一点的,所以俺就通过这大脑皮层的兴奋状态商解一下咱的政府
3商解这是俺自各儿想出来的词,俺觉得挺贴切,这个咱们的政府呀,就象个很大的商业集团,这个集团内部的每一个成员都是一个利益结,每一个结都能用多条看不见的无形的线连缀起来,最后缔结成一张巨大的无形的网罩住这个国家一些最重要的,最有利的东西都被它罩了进去于是这里的每一个人都比其它真正的商业集团的人更稳定安全,更轻松悠闲的享受着最大利益政府越做越大,挤占了更多的社会利益,一个属于国家的大蛋糕被政府切去了大大的一块,剩下的再被社会人去分,分到最后的社会人只能拣食一点蛋糕渣了
4什么时候政府只做政府的事,其它的事放手让社会去做,那国家就真正的强大了政府只做什么呢俺也不太明白,听人家说大概是这样的:对外的事儿,国与国之间的事儿,一句话就是外交的事情比如说咱中国人到了外国,被外国人欺负了,那政府就得出面向那个国家的政府讨个说法当然了如果是中国人,可已经上了人家的国家户口了,那就别去管他了,活该被人欺负去吧再有就是保卫祖国,比如咱老百姓晚上睡觉了,那政府就得有义务控制好军队为俺老百姓守夜,不让外国人来侵略象足协了,文联了,工会了,村长了什么的政府都不要去管那是老百姓自己的事儿,让他们自己管政府要相信老百姓能自各儿管好自各儿,那样就会使政府少了许多麻烦,少了许多腐败呀,那样就会有更多的时间和精力去思考国之强大的事如此,国家能不越来越让俺老百姓热爱吗,能不强大吗
强子咒骂：就你能，狗拿耗子多管闲事，你知道个球。
问题的根本在于文化的选择上
1。说到民主，在中国说说比较容易，但实行起来会很难，有人甚至说在中国实行民主会乱，细细想来也不无道理，大家从各种角度来谈中国的民主问题，俺也觉得有必要说说俺的想法，有用没用终归是一种观点，希望俺的观点没有人写过，否则就毫无意义了。
2。民主的前提首先是要使人平等：即身份平等。一个不平等的群体中很难实行民主，即使给你民主最后也会走样。
3。当然实行民主以后就会促使人的这种平等，但重要的是人应当有意识的把追求平等作为群体的共识才行，而咱们的国人似乎不在追求人与人的平等，而是在追求自身的特权，这与中国传统文化有关，中国传统文化与西方文化上的相背，导致了中国人实行民主的难度。
4。大河有水小河满，人往高处走，己所不欲勿施于人等等无不隐含着人的所思所想是在追求某种特权而不是平等。己所不欲勿施于人，其实隐含着最大的问题就是自以为自己是圣人，自以为自己是对的这一前提之下的，自己不想要的东西，未必不能施于人。关键是人家接不接受那是人家的事，你无权干涉，中国人就是太愿意去干涉别人了，好像施于人家的，人家一定要接受，这就是不平等了，你有施与的权力，人家也有不接受的权利，这才是平等的。所以不是己所不欲勿施与人，欲与不欲都可施与人原则是莫管他人接受不接受人往高处走亦然，人不一定要往高处走，更不要非鼓励人往高处走，处高的人，对于社会未必其贡献大于处低的的人，其道德也未必高，倒是处高的人所占资源大于处低人的，处高人的人数不大却占去社会大部份的资源，我们当鼓励人人往下走才
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