六欲有利人己之分，便好似男女法婚与奸淫之分。古语“去人欲，存天理”，欲根除天下情欲，此连代法，以惹人大笑矣。
何罪，古欲治世，不思本质，乱之逻辑以盲目。若如此，为何须有《婚法》，如何大同耶？世如此，信者微如海瑞，不信者多若世人。前者尽信书中语，“男女不亲”逼死女。义乎？古曰义。为何？有古语害人也。今曰不义，乃是后人屈孔子之意也。今改之，自可明知当时。孔子无恶，恶是后人，只是清末批孔子，罪加一等，曰：控制思想。为何如此说之，因是省目也。孔子虽不正，但乃时圣也。
时世有偏，自当正之，若不正，后人则耻笑也。
我墨雪之法，以无为为道，世虽有律法使世之两衡，可世间之官皆愿媚上欺下，欺上瞒下，虽有正直之人，但不媚上者则被裁之，正无处所行，天下孰行律法法裁之不正。则须我道也。
墨雪之道当上程以教，下接以法。有人问“：礼不可乎？”我曰：“不可。”为何耶？礼学、心学本是同物。心者，思想也。教化以思想，为之则礼。若教化无用，礼何用耳？有人问之：“汝家何物为主乎？”曰：“制衡为主也。”问之：“如何制衡？”三岁曰：“有倡逆天人尊为圣，时人皆顺天也。有倡顺天人亦尊为圣，时人皆逆天也。为何如此？世本无为。无为者，道也，制衡也。若不横，则必有人倡之反，而使衡也。情亦如此，天理人欲本同之，人欲善恶两有也。世无善恶之分，善者，正义也。正义者，众人所往也。而其所往者，乃未衡而居少者也。人顺天乃顺之天道，或问天道何物？天道者，轮回也。人道者，相对也。天道人道同物，皆道也，为何争之必有一亡耶？刚则济柔，柔则补刚。或问孰愿将冬时尽燃而温世？孰愿将冬时衣物尽存而冻身？此观老子之“法自然”乃时语也。补时之不足，损时之有余，哲尽而参政。政权以法历唯变表，于是我辈从
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