如同自己的弟弟妹妹一般，衣食住行有了保障不说，甚至还安排他们进私塾读书，姐弟俩已经和杨帆变得熟络起来。
“没问题，到时候一定带上你们。”杨帆微笑着欣然答应。
张玉林姐弟俩毕竟还是孩子，听到杨帆要他们去看演出，脸上满是掩饰不住的激动和高兴，恨不得七夕马上来临。
“公子，听说这剧要凭票入场的，周围很多人都说要去看，这票也不知道能不能买到。”张玉兰不无担心地说道。
这当然也是杨帆的主意，他一改当前瓦肆勾栏里先到先得的惯例，让绯绿社提前定制了许多等级不一的门票出来，然后再雇佣“水军”“黄牛”等哄抬票价，炒作出“一票难求”的盛况，变相地给“桃花扇”带来了更多的人气和热度。
逛着逛着，杨帆三人的手上多了不少东西，主要是街上新奇好玩的东西太多了，杨帆虽然大部分身家都投到了折扇生意上，但零花钱还是有的，花钱购物，乐趣无穷啊！
东京城各大街市上几乎都有卖一种叫“磨喝乐”的人偶，是大宋人最喜欢的吉祥物，以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，最大的尺寸高为三尺，和小孩子身高几乎不相上下。“磨喝乐”制作精良，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服装。比起后世那些“芭比娃娃”之类的手办，“磨喝乐”有过之而无不及，更加地华贵漂亮。
如此精美有趣的小玩意儿，杨帆自然得为自己和张玉兰姐弟俩买上几个，拿回家去还能当个摆设，美观而不失趣味。
也不止杨帆在买买买，事实上，上自达官贵人，下至平民百姓，在这七夕节的几天里都会康概花钱，置办各种时兴物品。
用黄蜡制作成凫雁、鸳鸯、水鸟、乌龟、鱼等，彩画金缕，放在水里，称之为“水上浮”。好看，也是妇女求子的一种方式。
在小木板上敷泥土，播粟米种子，让它们长成小苗，缀以田地、农舍、小人，成为村落的样子，叫做“?b板”。
把瓜雕刻出各种花样，称作“花瓜”，精细巧妙。
用油面蜜糖制作笑脸，叫做“果食”，花样百出，奇巧万端。如果购买一斤，里边就有一对披着甲胄门神样子的，叫做“果食将军”。
把绿豆、小豆、小麦放入瓷器里边，用水浸泡，等到长出几寸长的嫩芽，再用红蓝色的丝线捆扎起来，叫做“种生”。
所有这些东西，都在繁华街道中心，用彩色丝绸扎成的货摊上出售。
七月初七当天傍晚，姐弟俩征得杨帆同意，在家中开阔的庭院里设下香案，案上铺一层楝叶，楝叶是楝树的叶子，楝树是一种极为常见的高大乔木，暮春开花，深秋落叶，叶子有杀虫功效。楝叶是姐弟俩亲自摘的，就算摘不到，也买得到，价格特别便宜。
楝叶上摆放瓜果点心，以示对牛郎织女的恭敬，只见姐弟两人穿上杨帆给他们买的新衣服，抬头看着月亮、北斗星，行跪拜之礼，开始向牛郎织女“乞巧”。
弟弟张玉林将笔墨纸砚供在牛郎牌位前，在纸上写上自己的名字和愿望，嘴里默念：“张玉林祈求牛郎，求您让我变得更聪明”。而姐姐张玉兰则是将针线筐供在织女牌位前，也在纸上写下自己的名字和愿望，嘴里同样默念：“张玉兰祈求织女，求您赐我一双巧手吧。”
据说女子于这天晚上，捉了小蜘蛛，放在精致的金银小盒子里，第二天早上，打开盒子，倘若蜘蛛结成了密密的圆形蛛网，就叫“得巧”。
赵师侠也填过《鹊桥仙》一阕，细撰大宋朝七夕佳节之风情民俗。
明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。摩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。不知谁见女牛忙，谩多少、人间欢会。
在后世，人们将七夕与牛郎织女的爱情传说联系起来，七夕更多的是被人们当作普普通通的所谓“东方情人节”来过，而且还跟一般的妇女、儿童没有什么关系，主要的活动也不过是男女朋友之间互相赠送些玫瑰花、巧克力之类的礼物，然后再一起吃个饭、看场电影之类的，如此而已。
然而在大宋，七夕跟情人节可以说是毫无关系的，恰恰相反的是，大宋有句俗语：“七月七日，迎亲嫁女避节。”人们谈婚论嫁时，甚至还要有意避开七夕。
牛郎与织女有情人终成眷属，却两地分居，天各一方，一年才能见面一次。尽管词人秦观一首传世名作《鹊桥仙》歌颂了七夕的浪漫，然而，这样的浪漫也只会存在于诗词当中罢了。问世间又有哪对情人愿意跟自己相爱的人分隔两地，盈盈一水间，脉脉不得语？
相比起来，元宵节才更像是大宋人民的情人节。
大宋的七夕活动倒是比后世精彩多了，杨帆在一旁看得津津有味，想不到大宋的七夕过得如此丰富、精细而且有趣。后世的生活无疑是要比大宋更加富足舒适的，然而这传统节日的氛围却远不如大宋，真该好好反思反思。
第21章 七夕[2/2页]