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第77章 20:七月十七日夜(六)[1/2页]

诸子百家圣斗士 桃源望断

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    枚殚虽然没有明说,但林清瑶却听得出来,来的是很棘手的人物,而自己没有战斗力,再待在这里就会碍手碍脚。
      “那我……”
      “诶?”枚殚在她说完之前,轻声惊叹了一下。侧步移身,推开林清瑶然后伸手。
      少女惊讶的睁大了眼睛。
      焰火在身后的天空中爆鸣。金色,银色,铁树银花,灿烂无比。光芒如同划破天际的闪电。
      人在特定情况下偶尔会出现时间变慢的错觉,林清瑶被枚殚推开,飘在空中,落地,这短短一时间,竟仿佛变得无比的漫长。
      夜色中,苍穹下,出现了一把长剑。
      样式古朴,黯淡无光。
      剑身本是刺向林清瑶的心口的,然后,枚殚推开了正主,用手抓向了剑刃。
      他的手上泛着光,不但是抓向剑刃的右手,左手上也同时闪烁着光芒蓄势待发。将视线靠近仔细观察,决会发现,那些光芒,实际上是无数泛着光的微小的文字。时间放慢到近乎静止,则会发现这些文字排为一列,如锁链如线绳,缠绕在这一只手腕上,而当时间恢复流动,高速运动的文字,则如同化作了一团光芒——不,考虑到这世上没有人能够暂停时间,那么从外观上看去,将之单纯地视为一团光芒,也应该是可以的。
      那泛着光晕的手抓向了剑刃。二者都极为迅速。这个瞬间,林清瑶看向了枚殚的脸。
      他在笑。
      毫无感情。
      *
      数百年前还是很常见那种正统的文人相斗的方式的。
      就是那种两个人隔着多远多远,保持一定距离然后互相拿出纸笔,接着在上面写下具有威力的、被人们传颂的诗词,然后诗词的文字就会转化为实际的力量。然后双方就可以互相攻击了。诗词不分上下高低,只区分于传颂是否广泛。一首再好的诗,你从古籍中找到的,只有你自己知道,那么无论文字多么精妙,都难以发挥强大的威力。而即使你自己写出了注意流传千古的文字,因为是当代作品,也只不过是普通的诗词。不过这样一来,大家对于诗词的著作权看的更加重要,比较著名的事件便是,刘希夷死的更惨了。
      唐朝诗人刘希夷,其名作《代悲白头翁》中,有名句“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,相传其舅宋之问欲据为已有,希夷不允,之问竟遣人用土囊将他压死。
      (这个说法虽然自古以来就有很多人引用,但仔细琢磨的话就会发现很多漏洞。去掉刘希夷在当时并不受重视、宋之问与其是否真的是舅甥关系以外,更具极少的记载推测二人的年龄,也会发现刘希夷应该比宋之问大了二十岁左右,老刘三十几岁死的时候,小宋才十几岁,还是个孩子。不过在这个世界,就当做是真的好了。)
      那么,文人的众位进行着合乎道义与立法的争斗,但实际上这种斗争方式自然而然有着很多不方便的事情。这便是一眼便知的麻烦,不但要随身携带纸笔,而且还要写字,要是写得不够快、或者写的字不够好,那么就会陷入下风,一不小心死了也不奇怪。同时,同时,在文人与武者的争斗中,因为武人总是会被文人的种种手段所压制,直到某位天才的武者,领悟到了一个神奇的道理,那就是,为什么一定要和一个准备好了的文人打斗呢?
      或者说,如果一定要打,为什么要等对方准备好呢?
      打破规则,便可以成为横行无敌的人。这种行为、这种趋势,我们将其称之为,礼乐崩坏。
      那位天才的武者,极致的锻炼了自己的出招速度,在任何敌人反应过来之前,便将其刺杀。近乎于屠杀的剿灭了十余位德高望重的名士,而后终于被整个文人界定义为邪道,通过影响力调集了国家级别的军队,将其绞杀了。
      这是改变历史走向的大事件。通过这件事,武者们开始终究走向了反抗文人压迫的道路。而同时,因为文人们毫无办法的武者,被国家机器的军队而剿灭,这同时助长了世俗国家的野心,开始不满足于被文人们所掌控。与之相对,文人们那魏晋以来理所当然一般的悠然生活也收到了重创。他们不得不开始钻研更加迅捷快速的手段。开始了大量的探索与尝试。
      比方说,从此以后所有的书法家都会有意识的去练习狂草,以便于更快的将内容写完。又或者是覆文加佑愈加受到重视,断章取义等口占的技巧流行开来。到了近代,文人们则纷纷开始提升自己的近战水平。以现已出场,且有过打斗镜头的人来举例的话,苏涟、毋名本就是武人,不在讨论范围里,枚殚那属于取巧的奇策,杜薇与小霁儿是西方的外道,而比较具有代表请的,反而是叶葬。
      打斗上有一定的功夫,而同时也会使用文人的相应手段作为辅助。如果拉开了距离,有着足够的时间,则会将手段主要放到文人的文辞之上。远近皆攻,文武双全。所谓相生相克,便是选择了不同发展方向的人,确实有着互相克制的可能性。
      背景介绍姑且完毕了。那么,我们可以问这样一个问题:
      文人的技能是什么呢?
      所谓文人,吟诗作赋,词曲成歌,说是借用了古人英魂的庇佑。使用了李白的诗便得到了李白的英魂庇佑,使用了司马相如的赋便得到了司马相如英魂的庇佑,使用了《诗经》的、或是其他不知名的作者的诗词,则得到了他们作者、以及千百年来传颂者们的庇佑。
      这是好听的说法。
      虽然千百年来不乏有志之士试图弄明白这套体系之后的原理,但最后得到的结果也无非是“世界本来就是这个样子”,使用了前人的遗产,得到了来自天地间的力量。人们将之命名为文元,理所当然的神迹。
      那么,说白了,所有的运用,不过是,对于文元的应用而已。
      枚殚只对自己的承受能力和文元的控制力进行了强化。这样的他,可以将自己接触到的文元,以随心所欲的方式进行构建。
      如果各位还记得,那么,他在刚离开杂学院的时候,就在那受袭的森林里,展示过一次。
      文元,这纯粹的能量,仿佛变成了可以塑性的固体物质,在空气中,构造成型——
     

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