人：主法、正表、副表和斋主。五更“请赦”，即请神佛大发慈悲，使斋主之先亡父母及六道众生脱离地狱诸苦难。午时设斋，请包括云水僧在内的所有僧人就斋，名为“斋僧”。
第四天，三更对“请下堂”，也是用挂画的方式，把居住在地面、水中的神灵和待超荐的六道众生请来。四更时“奉浴”。五更时“说戒”，即说明此会遵守的戒条。
第五天，四更时僧众合诵《信心铭》。五更时“供下堂”。午时斋僧。
第六天，四更时主法亲祝“下堂”。午前放生。
第七天，五更时普供“上下堂”；午时斋僧；未时迎“上下堂”到外坛；申时“送圣”，即将法会的文告、符牒一律焚烧，为“上下堂”送行。
在这七天中，每夜都要放焰口，第六夜放“圆满焰口”，即针对东西南北四方和地下幽冥的焰口。这台焰口规模最大，全体僧众一律参加，为水陆法会的高朝。
待得一切就绪，方才有僧人迎宾，将王安等一行受邀而来的得道真人请入会场。
还别说，大乾王朝虽然已然势衰，兼且如今乾惠帝被常威大将军幽禁于宫中，已然有了几分亡国之象，可毕竟大乾王朝立国三百年，常与隐居名川大山的隐世山门互有来往，如今为了应对国内干旱情况，出面相邀之下，还是有颇多修士愿意给大乾王朝这个面子。
一名头戴紫阳巾，身穿八卦衣的修士，在徐徐清风中飘然而来。
只见他鹤顶龟背，凤目疏眉，面色红润，神态飘逸。
他一来到人群中，立觉其气质非凡，似鹤立鸡群。
包括王安在内，四周众人纷纷将眸光投落在此人身上。
这名修士亦不怯场，双手拱手作揖，脸上挂着几分笑容，看上去如沐春风一般，态度亲和道：
“鄙人白骨道西门庆，见过各位道友。”
白骨道三字一出，知晓其门道的修士不由地倒吸一口冷气，哪里还会被眼前修士的外表所迷惑？
白骨道一听便知道与正统修仙山门没有丝毫关系，而且也并非所谓的旁门左道，而是彻彻底底的魔道。
旁门左道之士，虽行为乖张，总归做事还有些许底线，大多数也不过是与正统修仙山门的修行理念相左罢了，大体上还是一个路子，并不会差距太大。
可魔道却有所不同。
正统修仙讲究的是天人合一，正统修士修炼也大多数是循规蹈矩，修行速度颇为缓慢，可确实固本培元之道，修为前期或许提升很慢，但每一步都走得极为踏实，往后突破桎梏羽化而飞升总有多一些希望。
但魔道却分外不同的一点，甚至是与正统修仙截然相反，却与人道颇为相似。
人道是损不足而奉有余，魔道便是以此为理念基础，进而衍生出夺天多地夺人之术，以杀生为己，讲究的便是杀戮众生，从而获取修行资源。
第一百四十七章[2/2页]