写兴亡之感，实事实人，有凭有据。老夫不但耳闻，皆曾眼见。更可喜把老夫衰态，也拉上了排场，做了一个副末脚色；惹的俺哭一回，笑一回，怒一回，骂一回。那满座宾客，怎晓得我老夫就是戏中之人！”
唱罢，一阵咿咿呀呀之音响出。
听得这叙事平平的戏唱，诸多百姓心中泛起些许悲凉之色。
提及古代祥瑞，人们最为熟悉的就是四灵之说，即麟、凤、龙、龟。
河图，即黄河出龙马其背后的图，伏羲以此创先天八卦；洛书，即洛水中神龟背壳上的图，大禹以此治水划分九州。这两种事物的出现，可以说是大乾文化的源头，因此作为祥瑞。
河图洛书，虽然是“动物所背负”，由于认为是“天象所显”，与一般动物类型的祥瑞还是有区别的，这一类的祥瑞被称为“大瑞”。这样看来，虽然都是祥瑞，还是有等级区分的；大瑞就是最高一级的，属于天象类。
大瑞，六十四种，这一类多是天象，如河图、洛书、景星明、庆云现、甘露降、膏雨零等。上瑞，有二十八种，多是走兽，如麒麟、白狼、赤兔等（但凤凰、龙也算上瑞）。中瑞，三十二种，多是飞禽，如苍鸟、赤雁等。下瑞，十四种，多是植物，如?荚发，芝草生等。这四个等级共有138种。
但如今，偌大九州之地，别说有什么祥瑞出现了，只要别再出现天灾便要烧香拜佛。
大乾王朝之中，出身儒家的士大夫数量如同繁星般多，自然崇尚所谓的天人感应，认为这天下风调雨顺，便是君主施行仁政所致，可若是天下灾祸频频，便是君主德性有亏。
这般思想从上至下地传导而下，寻常百姓多多少少也有此类想法。
待听得梁红玉戏唱之说后，百姓们联想起当年大乾创立之初，各地祥瑞频频出现，可谓是政通人和，百姓可以安居乐业。
可如今呢，百姓们流离失所不说，就连一块立锥之地都不曾拥有，何其可悲可叹？
仅仅只是一首戏曲落下，王安便敏锐地察觉到，周遭百姓心中升起一股怨气，这股怨气赫然是对如今无能的当朝乾惠帝而去。
倘若平时也就罢了，可如今正值大乾王朝风雨飘摇之时，这般怨气产生，即刻对本就摇摇欲坠的气运金龙造成莫大的伤害。
气运金龙乃是大乾王朝一国国运所凝聚而成，本就愈发衰弱，如今更得民怨冲击，身上鳞片愈发黯淡无光，倘若这种情况继续蔓延下去，恐怕撑不住多长时间，这气运金龙便要崩分离析，彻底化作一片虚无。
王安眸光深邃地朝戏台上的梁红玉看去，这群妖物潜入镐京城中，看起来便是要做那压死骆驼的最后一根稻草，将这气运金龙彻底杀死。
个中缘由，王安无需探寻，便已然知晓，无非便是过去有气运真龙镇压九州，令妖族无法自由自在地这片土地上活动罢了。
第一百四十一章[2/2页]