“事实上我需要自省，因为我之前所有的理论都建立在普世的价值观上，换句话说，十分的具有笼统性。”
“但是对于神明的看法来说，哪怕仅仅是一个海蓝星，不同的地方态度也会完全不同。”
“因为神学，本质上就是人类学。”
“既然神明来自于人类，那么神明其实骨子里也会带着许多人类的态度。”
“很简单的道理，我们可以用海蓝星之前的神话观念来举例子。”
“哪怕是迷雾到来之前，除了极少数的国家之外，宗教的影响力依旧十分巨大。”
“原因很简单，因为贫瘠。”
“虔诚的程度是和经济基础相挂钩的，只有贫瘠的地方才会让宗教，或者说神学极为发达。”
“因为这本质上就是一种对于现实的逃避，我不是嘲讽，因为对于绝大多数人来说，生命的过程中绝大多数的需求是不会被满足的。”
“于是人们开始向往来生，开始忏悔自己的罪过。”
“这无可厚非，因为这辈子都吃不饱饭，谁还不想下辈子好过一点。”
“但是，据我所知，越富有，或者越高级的教徒，他的虔诚程度就会差许多。”
“因为在这个程度上，神明就是一种维持他们日常开销的工具人。”
“这会导致很多的后果，最基础的，便是逃避。”
云泽挥了挥手。
“我们可以参考一些神话例子，比如说在四五千年前，几乎世界上所有的地方都记载着一场大水，现代科学也开始怀疑那时候是不是产生了一场世界范围内的洪灾。”
“不过我们不聊气象，只说神话故事。”
“在西方的故事中，是他们的神明建造了一艘大船，让生命得以存续。”
“但是在华夏的故事中，是我们的人民通过劳动，战胜了洪水。”
“这便是最基础的不同，因为我们富庶，我们舍不得脚下的土地，我们知道如果逃避的话，外界也许还不如这里。”
“所以我们不会选择逃避，这便是本质上的不同。”
人性看着云泽。
“这和神明困境有什么关系？”
云泽笑了笑。
“十分简单。”
“因为在华夏，其实也没什么神明。”
“我一直觉得，华夏是整个海蓝星唯一可以称之为文明的存在，而不是某个国家的存续。”
“我们的神话体系，其实从根源里就记载的不是神明，而是人。”
“先不提盘古开天地，虽然我也依旧觉得，这是对于混沌模型最初的构想。”
“只按照时间的顺序而来。”
“我们先从旧石器时代说起。”
“首先，是天文学的记录。”
“也许有人会说，旧石器时代还扯什么天文学？”
云泽又笑笑。
“但是真的存在。”
“比如说，女娲补天。”
“首先确定一点，华夏文明的发源地绝对是中原地带，所以我们可以把观测地点放到洛阳上。”
“你们可以打开任意一个天文星象的软件，观察一下之前的天空和现在的天空有什么不同。”
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第541章 女娲补天[1/2页]