何祠带衙役出府办公务，廖堂叫刘谌一起去河边找阳柏溪闲聊清谈，纵目人因为面目狰狞的原因，不愿意住在城里，一直都在河边搭建营地居住。
刘谌心想还是在城里巡察做实事好一点。不以善小而不为嘛！
“军师，孤王以为不积跬步无已至千里！我们千里而来，还是多为百姓做实事、做善事。你们去架桥造水车，我在城里帮老百姓修房子添砖瓦。”
“大王仁慈！百姓之福！”
“嗨！我还什么都没干呢！别夸我，来人！叫马抗带羌骑兵巡街。”
廖堂和刘谌在思想境界上有一定区别，刘谌的思想来自于现代社会，人与人之间就是平等的。
廖堂的仁慈来源于上帝视角，廖堂的师祖是鬼谷子。鬼谷子在道家地位很高，道号玄微子，他上知天文，下知地理，甚至可以预算古今未来，他就是鬼谷子，道家尊称为妙道天尊，也是道教祖师之一。
廖堂的思想还是把人类分为三六九等，君臣百姓以及奴隶。
以廖堂为首的鬼谷门派，正在走一条茫然的修仙之路，普通百姓在他们眼里，与蝼蚁无异，源于鬼谷弟子得天独厚的内功修行之法，使得他们自命于仙人传人，他们对修仙至死不渝。
鬼谷子除了在道教徒心中是神仙之外，在占卜者的心中，也是一个被神化的超然存在。
占卜之术自古流传，且信众颇多，即使在不落后、不愚昧的地区，占卜者依旧有着崇高的地位。占卜仰仗的根本是一种天人之说。
这种思想认为人的一切都由上天操控，都有定数，因此人的命运是可以推演出来的，也是可以根据某些活动改变的。占卜者自称能够与天意进行沟通，从而预知人的命数，提醒人避开灾难。占卜者的沟通之术即对人的命运的推演之术，春秋战国有专门的书籍进行指导，这便是鬼谷子的《命书》。
廖堂就掌握了《命书》的玄奥，所以他能看出来刘谌来自太阳世界，即仙界。
当然了，刘谌知道想搞大同世界也是不可能的！
刘谌不想搞什么公有制，另一个穿越者王莽已经搞过了！结局是被豪强世家打死了！
历史有很大的惯性力！
顺我者昌逆我者亡！刘谌想顺应时代潮流，最后想办法回到现代社会！
……
刘谌和马抗离开府衙，上街巡察市井民情。
越?Q郡处于南丝绸之路的必经之路上，有茶市和马市。
在三国当时，最重要的物品就是“吃喝”用的茶叶、油盐，以及代步或者打仗用的马、牛。
有固定店面的商人，也有支个摊搭个棚的小摊贩，还有一些担着货物的流动卖家。
诸如柴米油盐酱醋茶，衣食住行、吃喝玩乐样样都有。当然还有特殊的，比如马匹、铁器、刀剑、灯花伞等等。而且随着集市衍生的还有唱曲的、耍杂的、卖艺的以及乞丐等等。
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第61章 巡察民情做好事[1/2页]