出了什么呢？
董煜略一思索，笑了笑道：“不知道李兄以为该如何理解《尚书》呢？”
借力打力。
李路却不慌张，反而站起身来，朗声说道：“自然是要谨遵圣人之言，圣人之教。”
董煜眨巴了一下眼睛，然后道：“李兄大才，说得真好啊。”
李路这一下愣了，他本以为董煜会反驳他呢。李路精于《尚书》，这些天在书院里，跟张俊不免就聊起来了。一来二去的，他却发现张俊总有惊人之言，细问之下才知道，这都是董煜教的。其实每个人对经典的解读有些偏差很是正常，但偏偏董煜本身来自后世，对五经的学习又都来自于五经详解。他的理解和阐释，就不光是偏差这么简单了。
是从根子上的一种颠覆。
这就让李路无法忍受了，因此才有了今天这一幕。
但是，董煜他不接招啊。
错愕了一阵之后，李路重整旗鼓，又问道：“不知道重光先生对《盘庚》三篇有何见解，能否给我等解释一番？”
这个倒是没问题，董煜笑了笑道：“那在下就献丑了！”
《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》三篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。其中用“若火之燎于原，不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”，用“若乘舟，汝弗济，臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败，都比较形象。
此外，《尧典》《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
李路提到的《盘庚》三篇，其实内容并不多。
董煜略一思索，道：“盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用??。其有众咸造，勿亵在王庭。盘庚乃登，进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥?h鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志？””
背完了之后，董煜缓缓开口：“盘庚做了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。于是，集合了那些不服从的臣民，用至诚普告他们。那些臣民都来了，还没有靠近王庭。盘庚于是登上高处，招呼他们靠前一些.....”
盘庚说：“你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！从前我们的先王，没有谁不想顺承和安定人民。君王清楚大臣也明白，因此没有被天灾所惩罚。从前上天盛降大灾，先王不安于自己所做的都邑，考察臣民的利益而迁徙。你们为什么不想想我们先王的这些传闻呢？我顺从你们喜欢安乐和稳定的心愿，反对你们有灾难而陷入刑罚。我若呼吁你们安居在这个新都，难道不是关心你们的祸灾，并且永遵先王的意愿吗？
第56章 盘庚三篇[2/2页]