有的小国祭祀都用这种胡舞呢！”
赵太炎看了看这些胡女，果然有穿着白衣高帽的胡女展示着奇怪的动作，像是祭祀。
看着这些白衣高帽，赵太炎突然想起了大佛寺里面的那个睿大师也是这副打扮，是以问道：“这些胡女是不是和摩尼教有关系？”
李一旦平时生活拮据，又不喜欢结交好友。一心只读圣贤书的人物，哪里知道这炫目的胡舞和什么有关。
冯表倒是知道一些，“我们大宋不禁外教，而且摩尼教已经入了道教，人常称之为明教。
据我所知，摩尼教的教义都已经改成了适合道教的老子化胡经》、《明使摩尼经》、《二宗三际经》等。
而且据福建的同科说，明教在东南流传甚广。依托道教，还吸引了不少士子们的认同，正在迅速发展。”
赵太炎道：“我听说过摩尼教，摩尼教虽然戒律森严，但蛊惑力极强。据我所知，太平兴国间撰写的《僧史略》把梁贞明六年陈州毋乙叛乱以及后唐、石晋时的相关叛乱归罪於摩尼党类。”
李一旦呵呵一笑，道：“赵兄未免危言耸听，不过是一个新兴宗教，难道他还能造反不成？”
赵太炎对这样的书生也没什么好感，反驳道：“我曾在济州大佛寺听过摩尼教的教义，摩尼教主张“二宗三际”之说。
二宗是指光明与黑暗，他们永远是对立的两个方面，也就是需要人们不断的去奋斗，同邪恶做斗争。
三际就是初际、中际和后际，分别指过去、现在和未来。它的教义认为黑暗侵入光明的领域，光明正在与黑暗做斗争，将来光明必定会战胜黑暗，未来一定是光明的。
如今我大宋看似丰亨豫大，实则是烈火烹油。王荆公想实现民不加赋而国用足，只是为天下所不容。
官家也想续绍圣之治，可惜大宋冗官冗兵冗费，以至于百姓积贫积弱。
如此一来，没有圣贤书教化的百姓就会相信摩尼教所描绘的黑暗，向往摩尼教所编织的光明。
由此，若是摩尼教的教首登高一呼，天下未尝不会陷入黄巾之乱！”
这番话赵太炎已经润色了不少，大宋虽然不会以言获罪。但言辞若是太过激烈，特别是涉及到了蔡京和徽宗，那么两人恐怕会将自己的头按在地上。
不少人注意到了慷慨激昂的赵太炎，但来到梁园的非富即贵。
他们对赵太炎的担忧视若无睹，只要自己过的好，哪里能顾得上大宋官家。
李一旦哼道：“真是危言耸听，哗众取宠。几年来，我大宋风调雨顺，哪里有你说的那么危机四伏！”
李一旦没有到那个位置，自然不知道大宋朝过得已经捉襟见肘。
相反冯表几人都是有所沉思，作为大宋的官员，自然知道大宋内部的情况。
用金玉其外败絮其中来形容大宋是最贴切的，还好这些年西夏和大辽都同时腐败的不像样子。
否则大宋这座大厦，还真禁不起多少折腾。
第九十八章梁园[2/2页]