接下来再简单讲一讲在南方发展的李光?浴
在教学工作中他和张积中有些不同，一直不太喜欢加入太过宗教、太过神秘的那些东西，可以有，但不能过，所以南宗重在谈性命，其它则较少，所以南宗相比北宗显得更加学术些。南宗接收弟子同样没有什么限制，既做到了有教无类，又重视底层小富阶层，多年下来别的不说，至少没有引起官府的注意，而且并不比北宗发展得差。
张积中出事以后，李光?砸埠ε铝耍?凰?才卵剑?谑撬?愦?琶湃俗?氲叵禄疃??惺赂??⌒牧恕Ｎ?四芄辉缛栈氐窖艄庀鹿??惭В?罟?砸不??氚旆ǎ?热缢???峤蝗ü螅?渲芯桶?ㄔ????酝佳罢铱可剑??苯?徊缴杓平萄?谌莺头绞剑?延锌赡艽ゼ扒逭??舾猩窬?乃?谢方诙忌髦氐丶右孕薅?？上е钡焦庑魇?荒辏?885年）李光?匀ナ朗保??梢裁荒芄换指凑?５慕惭Щ疃?
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黄葆年不到二十岁就拜在了李光?悦畔拢??耙恢狈浅：谩?873年，黄葆年中举，先后在临淄、莱阳、泗水等地当县令，一干就是20多年。从泗水县退休（也有人说是辞职）以后，黄葆年便专心研究太谷学派的学问，尤其是李光?缘难?剩?杉??允Ω捣浅＞粗兀?砟晔鄙踔脸评罟?晕?ト恕
1902年，黄葆年和蒋文田、刘鹗、毛庆藩在上海静安区愚园路10号秘密开了一个小会，会上确定了他的领导地位。同年，黄葆年召集南北二宗的首要人物共聚苏州，通过了创建归群草堂的决议，从此南北正式合宗。
归群这个名字有着特殊的寓意，是希望那些散布天下、落单的门人们早点回来加群，现在流行的QQ群也好，微信群也好，比起归群草堂的群来说晚了100多年。
归群草堂创建以后，黄葆年等人四处找关系，希望能够为太谷学派鸣冤，这也是师傅生前最大的愿望。光绪32年（1906年），御史乔茂轩（归群弟子）在学部尚书荣庆的支持下上书为张积中翻案，朝廷也表示了重视，派了山东巡抚杨士骧落实彻查当年那件案子。可惜，由于种种原因黄崖教案最终也没能有实质进展，不过从那以后，官府对太谷学派不再视为邪教打击了，归群草堂也开始有了小范围的公开活动。
实际上，归群草堂从1903年以后就开始组织各种活动了，如第一花朝蝴蝶会、癸卯重阳之会、甲辰重九之会等，本着开放度高、实践性强的宗旨，渐渐地归群草堂规模越来越大，鼎盛时期因为学生太多，仅教室就修了一百余间。因为《太谷遗著》封面是黄色的，黄葆年姓黄，苏州的宅子大门也是黄色，所以太谷学派在黄葆年领导的那段时间又被称为黄门。当年黄葆年所住的燕子桥40号就是归群草堂的遗址。
1924年，黄葆年死于上海，归群草堂由李光?缘某に铮??庇质腔戚崮甑呐?隼钐┙捉尤紊匠ぃ?翘?妊?傻牡谒拇??恕４耸钡奶?妊?梢丫?デ髅宦淞耍?笤贾凑乒槿翰萏昧饺?旰蟊闳ナ帕耍?撕笤菔蔽奕私尤谓惭А
此时的归群草堂已经十分困难了，当年那上百间的教室早就没了，只有一间租金没到期的房子，办学的钱更是一毛没有。据一些学生回忆说，当时一天只有两顿稀粥配一碟?菜。值此危难时刻，蒋文田的夫人站出来，指定黄葆年的二儿子，同时又是刘鹗的大女婿黄仲素（寿彭）主持讲学，黄仲素成为归群草堂的末任山长，太谷学派的末传。
抗日战争暴发以后，黄仲素到泰州避难，依旧保持着非常小规模的讲学，抗战胜利后搬回苏州不久后病逝。
在黄仲素讲学期间，有一个人需要着重提一下，他叫张德广，1915年正式入学归群草堂，一直追随黄葆年学习。黄葆年死后，张德广感觉“先圣先贤遗著
第八十三章 周太谷:太谷学派 以道补儒2[1/2页]