鉴于这一卷出现了许多咒术方面的问题，有热心的书友便提供了一些资料，方便书友们了解。
以下内容均为书友ldquo;Mental_Hrdquo;提供。
希望能够给友友们一些帮助吧。
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一、水天法
「タニヤタ?ウダカダイバナ?エンケイエンケイ?ソワカ！」
ldquo;?侄他middot;乌驮迦提婆那middot;堙醯堙醯middot;娑婆诃rdquo;
罗真幼年时与仓桥源司比试，仓桥所使用的水法，发动时结ldquo;龙索印rdquo;（所有咒术提到的结印，具体什么样自行百度）。佛经中出处为《陀罗尼集经》十一卷：
水天呼召印咒第三十五
以两手小指头。侧相博二无名指在小指后。指相捻。二中指亦然。二头指?捺二中指背第一节上。仰掌状如掬水法。以二大母指。各附食指侧。大母指来去咒曰。
?侄他(一)middot;乌驮(去音)迦提婆那(二)middot;[王*??]醯[王*??]醯(三)middot;莎诃(四)
这里的水天，指的是佛教密宗中，护持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的来源就是文中提到的，印度吠陀神话中的伐楼那，天空，雨水及海洋之神。佛教中许多护法神都是从原有的神话直接吸收来的，包括之后的帝释天。
关于释义，原文中出现的ldquo;娑婆诃rdquo;，与经书中的ldquo;莎诃rdquo;是同一个词的音译，意为ldquo;成就rdquo;；ldquo;?侄他rdquo;意为ldquo;即说咒曰rdquo;，两者都是佛咒中常见的词语。除此之外，ldquo;乌驮rdquo;为梵文中ldquo;上等，至上rdquo;之义，ldquo;提婆rdquo;则是指六道中的天人，也就是水天所属的天神一类。ldquo;堙醯rdquo;在对照了诸如《观自在菩萨怛?抖?o随心陀罗尼经》之后，确定了是ldquo;请来到rdquo;之义，因此合起来的意思大概为ldquo;即说咒曰，至上伐楼那天人，请来到请来到，成就rdquo;。
二、不动明王
（1）不动明王小咒:
「ノウマク?サンマンダ?バサラダン?カン！」
ldquo;南无middot;三曼多middot;伐折???middot;憾rdquo;
罗真对峙镜伶路时，镜伶路用出的火法，罗真对抗phase4也用到过。发动时结ldquo;剑印rdquo;。
现实中又称不动明王心咒，出自于《大日经》（全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，ldquo;大毗卢遮那rdquo;即为大日，是佛教密宗的根本经书之一），其为修行人和信徒心中常念，念诵次数最多的真言。
其梵文释义，ldquo;南无rdquo;意为ldquo;皈命rdquo;，ldquo;三曼多rdquo;意为ldquo;一切rdquo;，ldquo;伐折??rdquo;即ldquo;vajrardquo;，意为ldquo;金刚rdquo;，ldquo;憾rdquo;即ldquo;カンrdquo;，是不动明王的种子字。除了ldquo;憾rdquo;字代表明王以外，其他都是佛教真言中常见的词，因此这整条咒语又称一字真言。
作为火法出现，是因为佛教中，不动明王常用火焰烧灭外魔和心魔。详情可以见ldquo;慈救咒rdquo;的部分。
（2）不动明王火界咒（大咒）：
「ノウマク?サラバタタギャテイビャク?サラバボッケイビャク?サラバタタラタ?センダマカロシャダ?ケンギャキギャキ?サラバビギナン?ウンタラタ?カンマン！」
南无（皈命）middot;萨缚怛佗孽帝毗药（一切如来）middot;萨缚目契毗药（一切诸面门）middot;萨缚佗（一切处）middot;怛罗吒（叱呵破障）middot;赞??（暴恶）middot;摩诃路洒??（大忿怒）middot;欠middot;??浞??middot;萨缚尾觐南（一切障碍）middot;?耍ù咂疲?middot;怛罗吒（??害破障）middot;憾（种子）
是泛式阴阳术中最主要的驱魔咒术，以咒力之火来焚烧对象。发动时结ldquo;根本印rdquo;。出场次数很多我就不讲了（笑）
在现实中，出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》（是不是觉得长到爆23333）这本经书讲述的是由于金刚传法，万魔被佛法焚烧而四散奔逃，众生惧怕乱奔之魔闯入残害他们，于是不动明王（标题中称ldquo;圣无动尊大威怒王rdquo;）传下此咒，可以成一界护持修行人，然后自己施展此咒，有焚山煮海之威，将万魔一起吞入大火光界化作燃料焚烧，因此称ldquo;火界咒rdquo;。仟仟??d
由于出自念诵修炼的仪轨，即修行的正式仪式，现实中需要有上师传法方才允许念诵，是非常正式的咒语。不动明王的咒语分为大中小，火界咒是大咒。
不过由于原作设定成泛式，大多数阴阳师都能用，变成烂大街（笑）。但可能是因为现实中与修炼相关，作品中也表现出练习的越多，且灵力越强，威力越大，不同人用来威力天差地别。被称为ldquo;当世最强阴阳师rdquo;的宫地盘夫，就是凭借这一咒术称为最强。
（3）不动金缚法
「?(す)べて?べよ、ひっしと?べよ、不?用魍酩握?─伪臼念?をもってし、この邪????を搦めとれとの大誓?なり！オン?ビシビシ?カラカラ?シバリ?ソワカ」
ldquo;凡世种种、尽在掌握，承我不动明王正身本誓，发大愿降此邪灵恶灵！??middot;?诚?诚?middot;伽罗伽罗middot;悉摩利middot;娑婆诃rdquo;
捆绑play铃鹿的咒语（笑），先结****印（有点担心和谐），再结咒缚印。
这是来自于修验道系的咒语，可以在《修验道章疏》中找到。修验道是日本本土的一种信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由于受到佛教密宗传入的极大影响，很大程度上接近佛教，但是其内容区别很大。因此这个咒语在佛教传统经典中找不到，却归于不动明王，シバリ（悉摩利）即日语中的ldquo;绑缚rdquo;。原作中有前半句，如倾只用了假名的片段。
（4）不动明王慈救咒（中咒）
「ノウマク?サマンダ?バザラダン?センダンマカロシャダヤ?ソハタヤ?ウンタラタ?カンマン」
ldquo;曩莫middot;三曼多middot;缚日罗赧middot;战??摩诃路洒??middot;萨颇咤也middot;??怛罗迦middot;悍漫rdquo;
罗真辟开镜伶路的佛顶尊胜真言的咒术。不动明王大中小咒中的中咒，发动时结剑印。原作中，大友老师用这个咒术吸收了镜伶路的小咒产生的火蛇，然后反弹了回去。
原文出自《大日经》卷二，世尊（梵文称ldquo;薄伽梵rdquo;，指的是大日如来，不动明王正是其化身）为了除灭一切修法的内外障碍，就居于火焰之中，用火焰烧灭罪障（经文为ldquo;为息一切障故，住于火生三昧rdquo;），于是传下了这句真言，使得修行人依此对抗内外障碍，并且称真言为ldquo;大摧障圣者不动主真言rdquo;。佛教中不动明王相关的咒语，很多与火焰有关系，就是这个原因。
慈救咒和小咒一样，都出自于大日经。由于咒语的功效是救修行者脱离罪业和侵害等等障碍，《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》中出现时，称ldquo;总摄不动慈救真言rdquo;，于是普遍称ldquo;慈救咒rdquo;。
三、雷法
（1）雷的属性为什么是木？
之前本章说里有人问为啥雷不是金而是木，五行的话跟现代物理肯定没关系啊23333
事实上，八卦中，代表雷的ldquo;震rdquo;按照五行属于木，文王的后天八卦也将震归于东方，即五行中对应木、五圣兽属青龙、四季里属春的一方。这可能是因为，雷在古代中国人的想法里，常常跟代表开始耕作、新生的春季有关，节气中的ldquo;惊蛰rdquo;也是这个道理。
（2）帝释天的真言
「ノウマク?サンマンダ?ボダナン?インドラヤ?ソワカ！」
南无middot;三满哆middot;勃陀喃middot;铄吃口罗也middot;莎诃（如倾所用的翻译）
夏目所使用的雷法，小时候对练，以及和京子争风吃醋（？）都用过。结ldquo;帝释天印rdquo;发动。
按日语发音，インドラヤ即ldquo;因陀罗耶rdquo;，所以咒语其实可以翻译成：
南无（皈命）middot;三满哆（一切）middot;勃陀喃（佛陀）middot;因陀罗耶（因陀罗）middot;莎诃（请成就）
是为呼唤因陀罗，即帝释天的真言。因陀罗也就是帝释天，原是印度神话的主神，掌握雷电，佛教将其吸收为护法神，为十二天之一，居于东方（恰好如同之前所说，雷对应东方和五行之木）。
（3）十字天经
【九天应元雷声普化天尊！】
（终于不用找梵文了哈哈哈哈哈）
罗真与镜伶路首次战斗用到的雷法。
九天应元雷声普化天尊是道教雷神总司的神名，称ldquo;十字天经rdquo;是出自道教南宗的持诵修炼方式，念诵神名字就是修炼，也可呼唤天尊护佑。天尊表示神位至高至大的意思，故为中国的最高级雷神。封神演义中姜子牙封殷太师闻仲为九天应元雷声普化天尊（当然封神演义大多和道教自身没什么大关系），道教典籍中则认为其为南极长生大帝的化身。
原作中，这一招雷法是土御门千鹤的拿手好戏，看来是传给罗真了（笑）。
四、摩利支天隐形法
「??オン?アビテヤマリシ?ソワカ??」
ldquo;??middot;阿毗哆耶摩利支middot;娑婆诃rdquo;
六人部千寻所用的ldquo;隐形术rdquo;，赞颂呼召摩利支天庇佑的真言，ldquo;阿毗rdquo;有ldquo;上等rdquo;之意。发动时，念一句也可发动。效果最好的是念诵多遍，结ldquo;大金刚轮印rdquo;，然后用手点心脏、额头、左肩、右肩、头顶来加持，这个使用方式原作中有出现。
摩利支天，梵语中意为ldquo;光rdquo;ldquo;阳炎rdquo;，ldquo;阳炎rdquo;实质是太阳暴晒下空气温度不均，折射率变化引起的光现象。因为是这种现象的神格化，摩利支天被认为具有隐形，进而护佑的能力，从而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神，从而也被认为是战神。
话说《佛说摩利支天陀罗尼咒经》中介绍说ldquo;彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。rdquo;也就是说摩利支天也是帮助追债的神（笑）
五、除秽真言
「オン?シュリマリ?ママリマリ?シュシュリ?ソワカ！」
ldquo;???修利摩利?摩摩利摩利?修修利?娑婆诃！rdquo;
是乌枢沙摩明王（又称火首金刚，除秽金刚）的真言，意义主要是祈求平安吉祥。设定中是结界法的一种，罗真在小时候与仓桥比试时，曾被仓桥用作护身结界，罗真则曾在实技考试中用于封印灵灾。结ldquo;乌枢沙摩明王印rdquo;发动。
现实中的除秽金刚具备忿怒相，有除去污秽的能力，因此寺院中通常将其供奉于厕所（噗嗤其诞生传说，按照《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》，秽迹金刚诞生于世尊将要涅??之时，是为惩罚一位享乐不敬世尊的梵王（至于怎么享乐hellip;hellip;和谐233333）。这梵王的城墙上沾满了污秽之物，派去捉拿他的神佛许多因为接近污秽之物而被咒死，而秽迹金刚不怕污秽从而能捉拿他。
很奇妙的是，这句真言的日语很容易搜到，但是在讲述乌枢沙摩明王的经典中并没有找到出处。加上其发音与梵文相差甚远，有可能已经经过了日本佛教或者修验道的改造。
六、佛顶尊胜真言
「ナマサマンダ?ボダナン?カロン?ビギラナハン?ソ?ウシュニシャ?ソワカ！」仟仟??d
ldquo;曩莫三满多middot;勃陀喃middot;迦隆middot;毗戟??虐?middot;娑middot;?W修?吓middot;娑婆诃！rdquo;
帝式当中也称为最强的咒术之一，镜伶路对阵罗真时使用过。结ldquo;大日印rdquo;发动。
现实的佛教当中，同样有《佛顶尊胜陀罗尼经》（ldquo;陀罗尼rdquo;即梵语中的ldquo;真言rdquo;），记载了ldquo;佛顶尊胜陀罗尼咒rdquo;，于唐代时传入中国，后传入日本。《佛顶尊胜陀罗尼经》内容，就是讲述佛告知天帝该咒语，并讲述其具有净化一切恶业重障，使光焰照遍大千的功效的故事。
但是很遗憾的是，原作中这一句真言除了ウシュニシャ（音译乌失尼沙，意为佛顶），以及开头的ldquo;曩莫三满多middot;勃陀喃rdquo;和结尾的ldquo;娑婆诃rdquo;这类常用语句，剩下的部分似乎是原作作者捏造的，并没有来历。
（PS：比较滑稽的是，尊胜佛顶，指的其实是佛祖头上的包，没错就是西游记电视剧里能看见的，如来头顶上的包23333333，据说这是世尊身上不同于常人的32个身体特征之一，代表无量佛智，虽然总感觉2333333）
七、九字，早九字
「?、兵、?、者、皆、?、列、在、前??！」
（繁体字应该都能看懂吧2333）
夏目考试时使用的净化咒语，是许多人都熟悉的咒语。在日本传说当中，是由芦屋道满法师（大阴阳师安倍晴明的一生对手，安倍属于官方的阴阳寮，而道满是所谓野法师，不属于朝廷）带入日本的，因此在日本归入了常为山林之人所修行的修验道。而如同五角星的【晴明桔梗印】是安倍晴明的象征，五行四列九道的早九字纹也是道满的象征。
本章说中，许多人指出ldquo;应该是皆阵列（数组）前行！rdquo;之类，我整理了这些说法。
九字最早见于葛洪的《抱朴子middot;内篇middot;登涉》，是一种进入山林时的护身辟邪之术，称为ldquo;六甲秘祝rdquo;，原句确实为ldquo;皆阵列前行rdquo;。然后，在日本，也有两种不同的说法，一种是真言宗（也称为东密，属于密宗），念的是ldquo;皆阵列在前rdquo;；一种是天台宗，是从中国直接传入日本的（即由中国僧人传过去，而真言宗是经过空海在中国学法，加入自己理解后才在日本弘法），所念的即为ldquo;皆阵列前行rdquo;，可见ldquo;皆阵列前行rdquo;确实为原解，而ldquo;皆阵列在前rdquo;则是误抄。而所谓ldquo;皆数组前行rdquo;，维基百科中说，是由于word编辑文档会把ldquo;阵列rdquo;自动转化成ldquo;数组rdquo;，才会导致的误传（噗嗤
九字有九字和早九字的不同使用法，在原作的动画中也有所表现。前者念一字即结一个手印，较为繁琐，手印可以自
土御门秋观的阴阳术笔记[1/2页]