白鹿书院上空，常年笼罩着一层肉眼难见却沛然莫御的淡金色光晕，那是无数儒门弟子诵读经典、明心养气汇聚而成的“教化金光”，亦是儒门修行体系的根基——浩然正气！此气至大至刚，非以力取，而需养胸中一点光明正大的仁心义胆，以经义道理淬炼神魂，以济世安民践行大道，方能日益精纯。
儒门修行境界，亦与仙道殊途同归，却自有其瑰丽体系：
· 童生、秀才（未成仙）：养一口浩然气于胸腹，可强身健体，明心见性，百邪不侵。
· 举人（人仙）：浩然气外显，可凝于笔端书写符箓，或加持于言语，初步拥有“言出法随”之雏形，如喝令“止步”，能令凡人乃至小妖心神震慑，难以动弹。
· 进士（地仙）：浩然正气如江河奔涌，可凝成实质的“文华之光”护体御敌，亦可书写战诗、策论，引动天地正气共鸣，化文字为刀兵风雨，威能不凡。
· 翰林（真仙）：胸中正气沟通天地文脉，能借历代圣贤精神烙印之力，口含天宪，言出法随范围更大，威力更强，“一字千斤”、“唇枪舌剑”等神通信手拈来。
· 大学士（天仙）：自成领域，谓之“文域”。在其文域笼罩范围内，自身儒门神通威能倍增，可极大压制旁门左道。其书写的文章、诗词，本身便蕴含强大法则力量，可作法宝使用。
· 大儒（金仙）：教化金光覆盖一方，其存在本身便是对邪魔外道的威慑。一言一行皆蕴含天地至理，可引动王朝气运加持，神通广大。能开宗立派，广传圣道。
· 鸿儒（太乙金仙）：其“文域”已近乎一方小世界雏形，言出即为规则，字落可镇山河。教化金光所至，万邪辟易，可庇护亿万黎民。参悟的儒门大道法则趋于圆满。
· 圣贤（大罗金仙）：其学说思想、道德文章已化作天地间不灭的规则烙印，达到“立德、立功、立言”三不朽之境。一言可为天下法，一行可为万世师。教化金光与天道共鸣，真正不朽不灭。儒教底蕴深厚，除至圣孔子外，亦有数位弟子如曾子、子思子等，皆已证此圣贤果位，坐镇文庙深处，为儒教擎天之柱。
· 亚圣（准圣）：儒门有史以来，唯有孟子等少数儒教先贤达此无上境界，其“浩然正气”已近乎天道本源，言出法随，教化万界，威能莫测。
· 至圣先师（亚圣果位，等同三皇五帝）：孔子，儒教之祖。其位格特殊，得天地认可，享人族万世香火，虽非天道圣人，却拥有等同于火云洞三皇的天地果位，修为深不可测，为儒教真正的定海神针，坐镇文庙本源之地，非天地大劫不出。
当代白鹿书院山长陆九渊，正是太乙金仙巅峰、半步大罗的鸿儒！其深耕的“心学”流派，主张“吾心即宇宙”、“发明本心”，在南瞻部洲影响日隆。其修为通天彻地，只差最后一步“明心见性、直指不朽”，便可真正跻身圣贤之列。
这一日，文枢峰下，书院中门大开。 山长陆九渊亲率书院一众大儒、鸿儒、大学士及核心弟子，肃立于巍峨的“明德门”前相迎。陆九渊身着宽大简朴的灰色儒衫，仅以一根木簪束发，面容清癯矍铄，眼神明亮如星，仿佛能洞穿人心。
他周身并无迫人威压，反而有一种返璞归真的宁静与深邃，仿佛一座蕴含无尽智慧的古潭，温润平和，却又深不可测。其身后淡金色的教化金光并不显赫张扬，而是内蕴于其举手投足之间，仿佛他自身便是“道理”与“本心”的具象化。其身后淡金色的教化金光如水波般流淌，将整座山峰映照得庄严神圣。
暮春的晨光透过层叠的松柏，在白鹿书院前的石阶上投下斑驳的光影。山风徐来，带着松脂的清香和远处洗笔溪的湿润水汽。王星一袭青灰道袍，身形挺拔如松，自山道石阶缓步而
第348章 白鹿书院论道，静观轩内谋局[1/2页]