神通和智慧，宛如璀璨的繁星在夜空中绽放。最终，当顶上的最后一个结被打开时，修行者宛如破茧成蝶，圆满证得三身五智，成就佛果，宛如登上了巅峰。而那些按照上述次第修行并取得相应成就的人，就如同在修行之路上的勇士，他们的名字将被铭刻在历史的长河中，被尊称为瑜伽士。
在佛教的传说中，瑜伽行派的祖师犹如璀璨星辰，被认为是弥勒。然而，关于弥勒是否真实存在过这个人，学术界的争论恰似汹涌澎湃的海浪，一直激烈地冲击着。世亲作为瑜伽行派的中流砥柱，他的继承者犹如两颗耀眼的明珠，主要有亲胜和火辨两家。其中，亲胜的学说犹如茁壮成长的幼苗，在后来得到了进一步的发展和发扬，代表人物有德慧和安慧等。这些学者宛如夜空中闪烁的繁星，被历史学家们称为前期瑜伽行派，或者无相唯识派。
与此同时，世亲还有一位杰出的继承者，那便是陈那。陈那犹如一颗璀璨的明星，特别注重运用因明的方法来阐释瑜伽学说，他的贡献如同一束耀眼的光芒，使得后期的瑜伽行派逐渐形成了有相唯识派的特点，因此他当之无愧地被视为后期瑜伽行派的先驱。陈那的后继者包括无性、护法、戒贤和法称等，他们宛如众星捧月般，共同推动着这一学说的发展。到了 7 至 8 世纪，密教如雨后春笋般兴起。在这个时期，大乘佛教中的两派——瑜伽行派和中观派犹如两条奔腾的河流，开始相互接近，并逐渐融合为一个崭新的派别，即瑜伽行中观派，也被称为中观瑜伽行派。瑜伽行派恰似一座宏伟的宫殿，它认为世界上的一切现象都如同镜花水月，并非真实存在，而是由人们精神的总体——识所转变显现出来的。这就好似我们在做梦时，虽然梦中的景象美轮美奂，看起来无比真实，但实际上它们都不过是我们意识的幻影罢了。
所谓“万法唯识”、“三界唯心”，恰似一面镜子，清晰地映照出世间万物皆由我们内心所生，而非客观存在的实体。这一观点宛如一颗璀璨的明珠，虽与我们通常所理解的世界观念大相径庭，但却是瑜伽行派哲学的核心思想之一。按照识的变现和作用，瑜伽行派犹如一位技艺高超的工匠，将识精心雕琢为三类八识。其中，前六识恰似六位亲密无间的伙伴，它们分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这些识犹如五扇明亮的窗户和一座智慧的灯塔，通过它们，我们能够清晰地感知和认识外界的事物。
它们的主要职能犹如一把金钥匙，起着辨别和认识的关键作用。前六识皆以各自相应的认识器官为活动的基石，如眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念等，犹如六道明亮的灯塔，照亮了认识的道路。
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第43章 柔软天[2/2页]