洛阳邙山的晨雾裹着陈年的土腥气，漫过汉魏故城的残垣。陆惊鸿踩着夯土城墙的碎砖往太学遗址走时，脚下的陶片发出细碎的脆响，像有无数竹简在地下翻卷。遗址中心的夯土台上，立着七根斑驳的石柱，柱身上的蝌蚪文在雾中渗出淡青色的汁液，顺着纹路汇成细小的河网，与格桑梅朵唐卡上的河图洛书水系完全吻合。
“这‘天书泪是入秋才渗出来的。” 守坛的老者姬伯通拄着根龙形拐杖，杖首的青铜龙头在晨光中泛着绿锈，“上个月有群戴斗笠的人来拓字，说是研究‘大禹治水图，结果夜里就听见夯土台底下有擂鼓声，不是鼓声，倒像…… 无数人在同时跺脚。” 他往台心的凹槽指了指，那里嵌着块棋盘大小的青石板，石板上的纹路正在缓慢转动，组成一个动态的九宫格 —— 与十大家族的地脉据点分布完全对应，“村里的老辈说这是‘河洛中枢，每六十年会自己转一次，转完就会浮出‘天机图，今年正好是第六十年。”
格桑梅朵的噶乌盒突然发烫，时轮金刚唐卡自行展开，在雾中飘向石柱阵。唐卡上绘制 “九宫八卦” 的位置，此刻浮现出邙山的立体投影：七根石柱对应北斗七星，夯土台的轮廓与洛书的 “戴九履一” 吻合，而最外围的护城河残迹，恰好构成 “河图十数” 的轮廓。“是‘天地定位坛。” 她指尖划过投影上的中宫，那里标注着梵文 “毗卢遮那佛”，“有人在激活河洛祭坛的地脉显影功能 —— 这整个遗址不是废墟，是幅能显现天机图的‘大地棋盘。”
陆惊鸿凑近石柱上的蝌蚪文，发现石缝里嵌着极细的铜丝，正将青色汁液引向台心的青石板。“用铜丝导气，模仿上古的‘灵龟负书。” 他想起《皇极经世书》里记载的 “河洛脉法”，“司马迁在《史记》里提过，禹收九牧之金铸九鼎，鼎上刻‘山河脉络，说是能‘显天机，定九州，看来陆明远把这手艺捡起来了。” 他突然笑出声，“把十族地脉刻进上古祭坛，这老东西是想让大禹当公证人？”
姬伯通突然按住他的手腕：“别碰那些铜丝！上周有个年轻考古队员好奇摸了一下，当场倒在台上，影子被石柱的阴影切成九块，跟石板上的九宫格一模一样。” 他从怀里掏出个布包，里面是块汉代的骨简，上面用朱砂画着幅草图：月光下，青石板上浮出的天机图里，十道地脉从邙山延伸向全球，最终在三星堆的青铜神树交汇，树顶的太阳轮里，嵌着块菱形的玉石 —— 正是陆氏的山河珏。
三人绕到太学遗址的碑林后，一块刻着《熹平石经》的石碑被人凿开个洞，洞口边缘残留着青铜碎屑 —— 与南宫氏的 “八门金锁阵” 机关材质相同。陆惊鸿用杨公盘的铜针拨开机关，发现碑后的土穴里，藏着个半人高的青铜鼎，鼎耳上铸着十族的家徽，而鼎腹的铭文正在发光，组成一段上古咒语，与《尚书?顾命》里记载的 “河图在东，洛书在西” 完全吻合。
“是‘九鼎残器，用汉代太学的铜器熔铸的。” 格桑梅朵认出鼎足上的 “水纹”，那里正渗出黑色的雾气，“沐云裳在往鼎里掺瘴气 —— 这鼎不是礼器，是吸收地脉记忆的‘时空容器，铭文发光时会把十族的秘史显现在石板上。”
土穴深处的石台上，放着个圆形的玉盘，盘上刻着河图洛书的纹样，而玉盘中心的凹槽里，嵌着块月牙形的玉佩，与陆惊鸿的山河珏能拼合成完整的圆形。玉佩散发的青光与青铜鼎产生共振，在洞顶投射出幅动态的图：大禹站在邙山祭坛上，将九鼎的能量注入地脉，十道金光顺着河流流向四方，最终在蜀地凝成青铜神树的虚影。
“是‘地脉奠基图。” 陆惊鸿摸出杨公盘，铜镜与玉盘接触的瞬间，玉佩上的纹路突然活了过来，顺着青光游向洞顶的神树投影，“陆明远想通过祭坛，让十族地脉回归大禹时期的‘原始频率—— 只要激活天机图，就能重新分配全球地脉的控制权，最后把核心能量锁在三星堆。”
姬伯通突然指着玉盘边缘的刻度：“那是……《周易参同契》的‘坎离匡廓图？” 盘沿刻着八卦符号，其中 “坎”“离” 两卦的纹路正在发光，恰好对应水系地脉与火系地脉的位置。“昨天陆家人来的时候，用鸭血把这两卦描红了，说是‘水火既济。”
碑林外突然传来脚步声，十道黑影同时出现在洞口，为首的正是陆明远和南宫镜。陆明远手里举着个青铜匣子，匣内的河洛拓片正在发光，南宫镜则捧着个玉琮，琮内的液体泛着黑红色，正是用白云鄂博矿区的稀土熔铸的 “地脉毒浆”
第385章 河洛祭坛?天机图现[1/2页]