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焚书的余烟还未散尽，石禾便在咸阳城郊的乱葬岗发现了异常。那里本是丢弃罪囚尸身的地方，近日却总有微光从土中透出，断刀“承影”在他腰间轻颤，引着他往深处走去。拨开半焦的茅草，他看见一具具被草草掩埋的尸身胸口，竟都压着竹简的残片，那些残片在月光下泛着荧荧绿光，与地脉之气交织成网。
“是那些藏书的儒生。”老黑衣人不知何时出现在他身后，手里捏着一片烧焦的竹简，上面“民为贵”三个字已烧得只剩轮廓，“他们把书藏在身上，宁愿被活活烧死，也要让文脉入土。”
石禾蹲下身，用断刀轻轻拨开一具尸身胸口的泥土。那是个年轻儒生，怀里紧紧抱着一卷《礼记》，竹简已烧成炭黑，却在断刀靠近时，炭屑簌簌落下，露出里面未被烧毁的丝帛内页，上面用朱砂写着“大道之行也，天下为公”。丝帛触到断刀的断口，竟化作一道轻烟钻入地下，远处田埂上的野草突然齐刷刷地弯下腰，像在行礼。
他跟着这道文脉之气往南走，在一处废弃的私塾地下，挖出了数十个陶罐。罐子里装满了用油纸包裹的竹简，有讲天文历法的《甘石星经》，有记草药医理的《神农本草》，还有讲音律乐理的《乐经》残卷。最让石禾心惊的是一卷《夏小正》，里面详细记载着每个月的农耕时令，“正月启蛰，农纬厥未”“三月摄桑，委扬”，字字句句都与他在田埂上悟出的道理相合。
“他们烧的是‘争鸣，却烧不掉‘生计。”石禾抚摸着泛黄的竹简，指尖触到前人留下的墨迹，仿佛能感受到书写者的温度。他突然明白，为什么这些书能躲过搜查——藏书的不是朝堂博士，是乡野间的教书先生、郎中、老农，他们藏的不是能议论朝政的“经”，是能让人活下去的“术”。
但更多的智慧终究还是化作了灰烬。石禾在洛阳的废墟里，见过被烧熔的青铜方彝，彝身上的铭文记载着大禹治水的河道图，如今只剩扭曲的铜块，像一块凝固的叹息；在临淄的书肆旧址，他扒开焦黑的木梁，发现半卷《考工记》，上面关于农具制作的图谱已被火舌舔得模糊不清，只留下“轮人可规，匠人可矩”几个字，让他想起自己那把断锄。
最让他痛心的是在曲阜城外，地脉指引他找到一口枯井。井壁上凿着密密麻麻的小孔，里面塞满了竹简，却早已被井水浸泡得腐烂。石禾用断刀小心地挑起一片残简，上面“因材施教”四个字只剩轮廓，墨迹在水中晕开，像一滴融入泥土的血。他仿佛看见孔子的弟子们当年为了护书，将竹简藏入井中，却终究没能敌过这场焚书之火。
“烧掉的何止是书，是无数人一辈子的心血。”老黑衣人望着枯井叹息，“有人用毕生研究星象，写下的历法能让农夫知时节；有人走遍山川尝百草，记下的药方能救急病；有人穷其一生制乐律，只为让百姓知礼仪——这些哪是‘惑乱黔首，是安身立命的根本啊。”
石禾将找到的残书小心收好，用“地脉藏文阵”将它们分别藏入各地的名山深谷。他在泰山脚下埋下医书，让地脉之气滋养竹简，日后采药人能循着药香找到；在都江堰旁藏起水利图谱，让江水的灵气护佑，将来治水的工匠能在泥沙中发现；在南阳的冶铁遗址埋下农具图谱，让地火余温保存墨迹，让打铁的匠人能在梦中得见。
他做这些时从不让人知晓，就像当年在粮仓救灾民一样。直到某天，他在一处山村看见老农教儿子识字，用的竟是一片从地里挖出来的残简，上面刻着“深耕易耨”四个字。老农说这是“土地显灵”，石禾却知道，那是地脉在悄悄传递生机。
夜里，石禾坐在篝火旁，看着断刀上映出的火光，突然想起阿杏曾问他：“书烧了，道理还在吗？”如今他终于有了答案——就像田埂上的禾苗，就算被狂风刮倒，只要根还在，春雨一落就会重新发芽；真正的智慧从来不止在竹简上，更在人的心里，在种地的手法里，在看病的经验里，在求生的本能里。
可那些永远消失的文字，终究成了无法弥补的遗憾。石禾摸着怀里那半粒染血的粟种，又摸了摸藏在贴身布袋里的残简，断刀在手中泛着微凉的光。他知道，这场焚书之火烧掉了知识的“形”，却烧不掉知识的“魂”，而他能做的，就是守护好这些散落在人间的“魂”，让它们像地脉一样，在暗处默默流转，等待有一天能重新生根发芽。
咸阳的火光早已熄灭，但石禾总觉得，有什么东西永远留在了那场火里——是某个老博士临终前护着的《诗经》，是某个郎中藏在药箱里的医书，是某个老农记在心里的农谚。它们化作灰烬，却滋养了土地，就像那些死去的人，终究成了后来者的养分。而他的断刀，不仅要斩不平，更要护着这些藏在泥土里的智慧，不让它们彻底湮灭在历史的尘埃里。
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断刀问·儒火焚[2/2页]