密室的正中央，一尊石刻画像赫然在目。
34;是墨子先师！34;周文与庄贾同时惊呼，立即恭敬地跪拜下来。
画像刻工精细，将墨子的神态表现得栩栩如生。只见他身着粗布短衣，脚踏草鞋，面容清癯而坚毅，眼神中透着悲天悯人的慈悲。最引人注目的是，他的手臂、小腿上都有明显的伤痕——那是长年在水中劳作留下的印记。
34;先师的水伤之痕......34;庄贾声音颤抖，34;他老人家每次都亲身涉险，以身作则。34;
李明衍仔细端详画像，发现墨子腰间还系着一根麻绳，绳上挂着木尺、墨斗等工具，完全是一副实干家的装束。画像下方刻着一行小字：34;墨翟自画于齐地巨野，时年四十有七。34;
34;自画像。34;阿漓轻声道，34;墨子亲手刻下的。34;
画像两侧的石壁上，整齐地镶嵌着数块石板。周文小心翼翼地擦去上面的尘土，露出了古朴的文字。
34;这是......34;他激动得声音发抖，34;墨子先师的手稿！34;
第一块石板上，赫然写着34;明法天志篇34;四个大字。
李明衍凑近细看，只见上面写道：
34;昔观禹迹，方悟天志。天之志者，水之道也。水无私流，泽被万物，此天之仁；水激则怒，泛则为灾，此天之威。故明法天志者，当如大禹，顺水之性，导其善而制其恶，使天下咸受其利。34;
庄贾恍然大悟：34;原来墨子的39;天志39;思想，是从大禹治水中悟出的！水的运行规律就是天的意志，顺应规律就是明法天志！34;
第二块石板题为34;川流尚同篇34;：
34;水出高山，千流百川，终行于海，此自然之39;尚同39;也。人间之道亦当如此，上下同心，如水归海。然归海非失其本，如济水入河而不失其清，当存小异而求大同。墨者当如引水之人，导民心如导川流，使天下归于一统，而不失其本。34;
周文读罢，若有所思：34;尚同不是要抹杀个性，而是像百川归海一样，保持各自特色的同时走向统一。34;
第三块石板是34;矩量九州篇34;：
34;禹平水土，以矩量地，划九州而定天下。墨者当持正义之矩，量人间曲直。然矩非死物，如水之矩——因地制宜，因时制变。山高则绕行，地低则填平，遇石则分流，逢土则渗透。持矩者当如治水，活矩量活事，不可执一而论。34;
邓起恍然：34;原来墨家的规矩不是死板的教条，而是像水一样灵活变通的准则！34;
最后一块石板34;苍黎不逝篇34;，字迹似乎更加深刻有力：
34;余观禹王，三过家门而不入，非无情也，实大情也。小情系一家，大情系天下。水患不除，苍黎不安；苍黎不安，墨者不息。如川流不逝，如日月不停，墨者之心，当与天地同久，与万民同在。身可朽，道不朽；人可去，爱长存。34;
读到此处，连一向沉稳的韩谈都不禁动容。彭越虽然识字不多，但也能感受到文字中的力量，喃喃道：34;这就是真正的大爱吧......34;
在这四块主要石板之外，还有数块记载着守城之法的石板。内容极其详尽，从城墙构筑到守城器械，从兵力部署到后勤保障，无一不备。
周文指着其中一块：34;这里提到39;机关巧术，详见楚地云梦之藏39;。看来墨子将守城术留在此处，将机关术藏在楚地，是有意将墨家绝学分散保存。34;
庄贾点头：34;有道理。一旦一处被毁，另一处还能保存。而且......34;他看向周文，34;这也逼着我们齐楚两派必须合作，才能得到完整的墨家传承。34;
李明衍走到墨子画像前，深深一礼：34;墨子先师用心良苦。他不仅留下了知识，更留下了让后人团结的契机。34;
周文在墨子画像
第191章 墨者天下志（下）[1/2页]