的否定性预设
“自传说”隐含“只有真实才有价值”的潜台词，导致：
将人物原型考证等同于文学批评；
忽视小说虚构策略的艺术成就，如太虚幻境的神话架构。最终使红学沦为历史学的附庸。
四、当代启示：未竟的方法论革命
1. 跨学科研究的缺失
当代科技研究成果已对胡适范式形成挑战：
AI文本分析显示，前80回与后40回语言风格差异不足以支撑“高鹗伪续说”（陈炳藻统计研究）；
纸张年代检测表明，程高本底本可能早于现存脂本。胡适范式的技术基础正在逐步崩塌 。
2. “证据”概念的再定义
文学研究中的“证据”应包含文本内在逻辑、叙事结构统一性、文化语境适配度等多维度内容，而非仅局限于“曹雪芹直接手稿”等僵化实物。这要求打破史料中心主义的迷信，重新定义文学研究的证据体系。
五、检讨的升级：从“承认错误”到“范式重构”
原检讨层次 Vs深化批判层次
史料剪裁不当 ，建构利于己方的史料权威等级制
自传说逻辑谬误， 以历史实证取代文学本体研究
贬低程高本 ，新文化反传统思潮的学术暴力
回应不够开放， 学术权力对异见的系统性排斥
结语：红学需要一场“哥白尼革命”
胡适的根本错误不在于具体结论，而在于将红学锚定在“作者考证”单一维度，致使研究陷入百年困局。真正深刻的反思需要：
1. 解构“曹学中心主义”，承认《红楼梦》的多元阐释可能性；
2. 将文学价值归还文本本身，停止以史料考据替代美学批评；
3. 拥抱跨学科范式，推动科技与人文的平等对话。
唯有如此，方能跳出“证曹”与“非曹”的零和博弈，在方法论自觉中重建红学的学术尊严。
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第108章 红楼新探（5）胡适红学研究的深层批判与学术范式反思[2/2页]