人也有人开始信奉佛教。
因为佛教描绘的未来，更加地美好。
萨满教其实是一种多神教，带有远古时期巫术的色彩，讲究万事皆有神灵。
但是随着时代的发展，契丹人社会生产力的提高和民众认知的增长，萨满教的说法越来越多地被质疑。
于是乎，佛教的轮回说便有了市场。
信佛教的人越来越多，佛寺也越来越多。
佛寺多了，和尚便不够用，于是乎许多在庙里待了没几天的人，连佛经都没念一本的假和尚，便出来招摇撞骗，占了庙宇。
恰好这妇人去的那个尼姑庙，就是这么一个地方。
庙里的尼姑原本就不是什么好人，全指望那点香火钱供自己挥霍。
直到有一天，富贵人家也来庙里烧香，看见俊俏的尼姑便调戏几句。
那尼姑本就是个假尼姑，在庙里待了这么久，早就旱得不行，一调戏便打蛇随棍上，跟香客厮混在一起。
庙里的主持见了非但不阻止，反而给富贵人家安排场所，活生生地寺庙给弄成了个妓院。
逐渐地，尼姑庙也就成了富贵人家的娱乐所。
再慢慢地，几个尼姑耍腻了，他们便开始物色良家女子。
或诱拐，或威逼，可是糟蹋了不少良家妇女。
但一来他们行事隐秘，二来时候给了不少补偿，一时之间并没有暴露。
可是线人的妻子，从小家境殷实，读过一些诗书礼仪，二十四孝女戒学过不少，一时之间悲愤难以，才会以死证清白。
不必说，这妇人一定是在某一次祈福的时候，被某个富贵子弟看中了，然后给强来了这么一次。
不得不说，那富贵子弟的口味倒挺别致的。
妇人一股脑说完，心情反倒是平复了下来，轻轻地接过自己的孩子，抱在怀中安抚。
孩子回到母亲的怀抱中，立马活泼起来，挥舞着小手跟母亲玩闹着。
故事讲完了，大家都看着赵玗，等着他出主意。
赵玗的智计百出，在坐的人都见识过。
只要有赵玗在，别人都懒得动脑筋了，只要听他的安排便行。
赵玗倒觉得报仇是其次，首先要安抚好妇人。
“死很容易，活着更难。你只想着自己一死了之，可曾想过自己的孩子，自己的丈夫？你一死了之，你丈夫再去替你报仇，然后再被官府抓了砍头，可你的孩子却成了没爹没娘的孤儿，你又于心何忍？”
一说到孩子，妇人的目光也柔和起来。却一句话都不说，不说赞同也不说反驳，显然已经被说动了一些。
赵玗继续说道：“你被人侮辱，是那恶人的错，又不是你的错。难道不应该想办法让那恶人受到惩罚吗？你又何必只苦了自己呢？”
妇人在契丹国生活了几年，思想渐次开放了些。
一开始觅死觅活的，是过不了封建礼教的坎儿。
赵玗这么一分析，好像也很有道理。
好死不如赖活着，能活着谁想死啊。
那妇人心思活了起来，问道：“那要怎样，才能惩罚了那恶人，不折了我夫君？”
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第193章 假尼姑庙[2/2页]