年来，在这里又修建起了一个很大的旅馆。
哲热普寺位于拉曲北侧山上，直接面对着冈仁波齐北壁。无论是清晨、正午还是月光下，冈仁波齐北壁都是最为雄伟壮观又摄人心魄的景观。
而三座稍的山峰，代表着金刚手菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，如神侍一般排列在神山之前。从北壁发育的康羌冰川，也一直延伸到几座神山之间。
止拉普寺的名字本意是为“洞”的意思，寺庙经堂的主供观音菩萨，旁边有佛像和一尊可怕的护法神。
相传这里是本教勇士格廓，用角抛出巨石围绕而成的地方，也是第一个发现转山路线的郭仓巴在此修行的地方。
从止拉普寺北面峡谷走上23是印度河源头，转山路则是向东，在神山左侧。
从这里开始，卓玛曲河谷长长的坡路，便意味着通往卓玛拉山口的极限苦旅终于开始了。
此外，在雅鲁东康有一片草地区域，草地附近有条路转向东南，通往冰雪覆盖的康珠桑拉姆拉山口。
这条密道便是通往冈仁波齐峰东面的捷径，也被称为空行姆密道，只不过只有转过13圈的人才能行走。
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从雅鲁东康草场往上走约2个时的路程，便到达了象征死亡之地的葬台。
朝圣者在此通常会把一件衣服、一滴血或者一束头发之类的东西留在葬台，假定要经历一次象征进入地府的死亡之旅，直至到达了卓玛拉山口，才代表离开了刚才的苦难生活，而得以重获新生。
经过了葬台，此后向东的路线便变得平坦起来，还有一些颇有意思的景观，譬如米拉日巴和本教大法师那若本琼斗法时留下的脚印，又譬如能检验罪孽的平板巨石石。
经过葬台后，转山路线便向东往卓玛拉山口爬升。这是冈仁波齐转山路上最为艰难的道路，直至到达作为山口标志的卓玛石，才算是征服了卓玛拉山口。
信徒们在这里会留下粘满酥油的钱币、衣物、牙齿等物品。朝圣者会围着它转一圈，把钱用酥油粘在石头上，弯腰从经幡下穿过，口中念诵经文，以感谢自己洗清了罪孽，获得了重生，也祈祷度母神的眷顾和保佑。
翻过了卓玛拉山口，便开始沿着陡峭漫长的碎石道下山，而这一段路程也是整个转山途中最危险的一段，在这里已经能够看到被称为慈悲湖的碧绿如玉的托吉错。
下了卓玛拉山口之后，又是一段没有道路的艰难行程，大约1时后，才能到达门曲河谷的草滩，再经过一段路程，便到达了转山路上第二个补给点，而这里也成为第二的住宿地。
第三的转山，虽然依然有20多公里的行程，但已经是相对平缓的路段了。这样的路程，总能让亲身经历过转山之旅的人们，回味这一路所有的经历。
从住宿地往南约半个时的行程，便能看到从康珠桑拉姆拉山口延伸下来的峡谷与西岸路线汇合。
再经过一个玛尼堆群，便到达了谷口第三个朝拜点。而朝圣的人们，也将最后一次观赏冈仁波齐东面的风光，也
再走大约两个时，河流的名字就变成了“宗曲”，名字的含义是“堡垒河”的意思。又一个时之后，便到了有着着名的米拉日巴洞的尊最普寺。
米拉日巴洞其实只是一米多见方的洞，因其与米拉日巴相关，所以也被称为“神迹洞”。
尊最普寺的南面，有一块十六边形的大石头，传是那若本琼和米拉日巴在斗法中所留。
过了尊最普寺，回到塔尔钦的路便再无险峻。当河流穿出峡谷进入巴嘎平原，仿佛看到希望一般，人们远远便能看到湖水幽蓝的拉昂错湖。
当第四个朝拜点如约而至的时候，转山的路线便再一次回到巴嘎草原。而能走到这个地方，塔尔钦镇就已经遥遥在望了。
(本章完)
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第467章 排斥之力[2/2页]