在犯错之后，知错就改，不再犯同样的错误，那这个人就是亡羊补牢，犹时未晚。
黄强能够这样干脆，这样真诚的认错，那就说明，黄强对于自己的错误，已经认识很深了，将来，黄强绝对不会再犯同样的错误。
因此，盛铮很是肚的说道：“好，黄强，我相信你刚刚所说的话。
黄强，现在我命令你带领你的先头不对，为部队侦查前方的动静，争取在最短的时间内找到地蛮兽的踪迹，明白了吗”
“是，将军，黄强明白”
“盛铮不错，居然没有对剩下的那三只四角鹿赶尽杀绝，面对着四万五千贡献值的诱惑，盛铮都能够认主，盛铮这个人确实是不错。”
盛铮和黄强的对话完完整整的全部被赵朝纲听到了，对于盛铮放过那三只四角鹿的行为，赵朝纲很是赞同。
刚刚要是盛铮他们真的要去捕捉那三只四角鹿，赵朝纲肯定会出手，因为赵朝纲对于禁杀怀孕期间的动物，还有带着幼崽的动物这项传统很是赞同。
赵朝纲可以允许盛铮他们猎杀成年的四角鹿，但是，绝对不会允许盛铮他们为了金钱，去猎杀刚刚出生的四角鹿幼崽。
做人，做事都得有底线。
其实禁杀怀孕期间的动物，还有幼小动物这项传统在秦代的时候就已经出现了，中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
秦国宰相吕不韦尽管是个有争议的历史人物，但他招揽天下之士编成吕氏春秋，却是对传承中国古代文化作出的突出贡献。
吕氏春秋有十二纪，有人问其中的思想要点，吕不韦明确回答，就是要调整天、地、人的关系，使之和谐，要点则在于无为而行。
吕氏春秋的十二纪系统地介绍了一年十二个月的天象规律、物候特征、生产程序以及应当分别注意的诸多事项。其中有很多的内容，就涉及到生态环境保护这些方面。
例如。孟春之月，要祭祀山林川泽之神，所献祭品不得用雌性禽兽。当月还禁止伐树，不得毁坏鸟巢，不得杀害怀孕的动物和幼小动物，不得取禽类的卵。
仲春之月，禁止破坏水源，也禁止焚烧山林。季春之月，禁止用弓箭、网罗、毒药等各种形式猎杀禽兽。也不许伐取桑树和柘树。
此外，又有孟夏之月不许进行规模的围猎，仲夏之月不许烧炭。季夏之月禁止砍伐山林等规定。
成书于先秦秦汉时期的逸周书的周月、时训、月令等篇，以及礼记月令、淮南子时则等，也有相近的内容。
以月令指导政策而言，可能在西汉中期以后更为明确。
汉书宣帝纪记录元康三年公元前63年六月诏。其中宣布春夏两季不得破坏鸟巢。探取鸟卵，射击飞鸟，这正是月令所强调的保护生态环境的禁令。
致成书于西汉中晚期的焦氏易林有“秋冬探巢”的文字，说明春夏两季不得破坏鸟巢的制度确实得以实行。
汉书元帝纪记载，汉元帝初元三年公元前46年六月，因气候失常，“风雨不时”，诏令行政部门认真监察。不许违犯“四时之禁”。
永光三年公元前41年十一月，因地震雨涝。诏书严厉责问百官为什么不遵行“时禁”。
唐代学者颜师古解释说，所谓“时禁”，就是月令中所规定严令禁止的内容。
近年甘肃敦煌悬泉置汉代遗址发掘出土的泥墙墨书使者和中所督察诏书四时月令五十条，其中有关于生态保护的内容。
如“孟春月令”有“禁止伐木”的条文，又解释说，直到八月，小树木都不得砍伐，待秋后“草木零落”时才可以有选择地砍伐。
当月又有不许破坏鸟巢的禁令，规定甚至空巢也不许毁坏。破坏空巢的禁令执行到夏季。如果巢中有鸟和鸟卵，则全年都禁止破坏。又规定，只要是不伤害人类的蛇虫，在九月之前都不得杀害。
不许杀害怀孕有胎的动物，则是全年“常禁”。不得杀害幼鸟的规定，也同样是全年“尽十二月常禁”。保护幼弱走兽的禁令，则执行至九月底。
这篇文字的日期为“元始五年五月甲子朔丁丑”，时在公元5年，是明确作为太皇太后的诏书颁布的。书写在墙壁上，是为了扩宣传，使有关内容为众人所知。
明史职官志三说到“荐新，循月令献其品物”的制度。太平天国文献中也可以看到这样的内容：“特命史官作月令，钦将天历记分明；每年节气通记录，草木萌芽在何辰。”
这说明月令作为一种文化存在，确实有久远的历史影响。当然，其中有关生态环境保护的内容，在不同的时代，受到重视的程度可能是不同的。
其实不得杀害怀孕的动物和幼小动物，不得取禽类的卵这项传统，其实就是对于生态环境的保护和惜，而惜和保护生态环境，在唐代开明士人中可以说已经形成了某种共识。
郎士元诗“门通小径怜芳草”，皇甫曾诗“独悲孤鹤在人群”，都隐约体现了这种意识。对于生态的破坏，有识见的诗人是取否定态度的。
韦庄天井关说到修筑关城而使当地植被和相关自然生态受到破坏性影响的情形：“太行山上云深，谁向深云筑女墙。”“斸开树绿为高垒，截断青作巨防。”
有人评价这首诗时，试图从批评不务德而务险的视角来分析。其实，如果以生态保护的眼光观察，应当看到这是对“斸开树绿”，“截断青”的批评，也曲折表达了保护自然生态的观念。
又如寒山诗：“昨见河边树，摧残不可论。二三余干在，千万斧刀痕。霜凋萎疏叶，波冲枯朽根。”“霜凋”、“波冲”当然是自然因素，但“千万斧刀痕”则是人为的“摧残”。
王建题金家竹溪说到“山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人”，实际上涉及人和野生动物的关系。他的寄旧山僧中“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”等诗句，则表扬了保护动物，助生命的行为。
韦应物述园鹿有“野性本难畜，玩习已逾年”，“不得游山泽，跼促诚可怜”句。他在虞获子鹿中还写道，有人畜养捉获的小鹿，园中虽有美草清流，然而“谁知其思岩谷云游”小鹿内心的愿望，还是渴望回到自由的天地。
当然，这些诗句有些还另有深意，可以作政治寓言理解，但是用这样的形式，借对生态条件的分析来说明世事人生的道理，也足以反映了当时某些社会层次的人们保护生态环境的观念。
武林密境是赵朝纲为全中国人特意制造的福地，因此，对于武林密境里面生态环境的保护和惜，赵朝纲是绝对的重视，也是因此，不得杀害怀孕的动物和幼小动物，不得取禽类的卵这样的传统，赵朝纲当然很是重视。未完待续
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