使绝大多数人利益最大化。所以文化来源于最土的地方，文化的归宿也是最土的地方。
危险进入内心，是会引起人的精神涣散。这就需要我们能够节度内心，把危险化解为零，或是把危险转化成资本。那就需要阳刚的内心，守中正之道，勇往无前，去做自己想要做的事情，这样才能收神不散。这样的人面对危险，才能愉悦。因为危险能够成就自己，危险能够激起自己的斗志，有了危险才是自己的价值所在。也只有不断攀登，才能遇上重重险阻，也才可能成就自己。危险简直就是成就自己的希望，因为艰难险阻后面就是辉煌的明天。这样的人，我们想想都酣畅淋漓。
公元前二零四年，汉王刘邦被西楚霸王项羽围困于荥阳。刘邦面对彪悍的项羽，一旦全军覆灭，自己将死无葬身之地。刘邦与郦食其商议如何削弱项羽势力。郦食其建议，如果能够效法汤武，重新封立六国的后裔，这样六国的君臣百姓一定都会感恩戴德，归顺服从刘邦，六国遗民不都成了刘邦的臣民。随着刘邦恩德道义的施行，而刘邦就可以面南称王，项羽势力必然减弱。刘邦一听很高兴，马上让郦食其去刻制分封六国后裔的印玺。对亏这个时候张良从外面回来了，刘邦把郦食其的计策说给了张良。张良说，如果这样做，刘邦就要完蛋了。那个时候，商汤讨伐夏桀，而将夏桀王的后代封于杞国，那是觉得自己有把握致夏桀于死命。如今，刘邦有能力致项籍于死命吗？刘邦摇摇头。张良又问，周武王讨伐商纣而将商朝的后代封于宋国，那是觉得自己有把握控制商纣的局面。现在，刘邦能控制项羽的局面？刘邦摇摇头。张良接着问，周武王攻入殷商都城后，在商容居住的里巷大门上表彰他，释放囚禁的箕子，重新修筑比干的坟墓。如刘邦下能重新修筑圣人的坟墓，在贤人里巷的大门上表彰他，乘着胜利的兵车向他致敬吗？刘邦连声说道：“不能不能。”张良继续说，周武王曾发放巨桥粮仓的存粮，散发鹿台府库的钱财，以此赈济平民。目前，刘邦能散发仓库的财物来赈济百姓吗？刘邦回话，现在连自己的粮食都不能保证。张良又说，周武王灭亡商朝以后，把打仗用的兵车改为民用车，把兵器倒置存放，盖上老虎皮，表明将是永远的和平，不再与摧残人们的战争。现在刘邦完全取胜，能停止战事，推行文治吗？周武王将战马放牧在华山的南面，表明再也不用她们去打仗了。现在刘邦能让战马休息吗？周武王把牛放牧在桃林的北面，表明不再运输作战用的粮草。而今刘邦能让牛群不再运输吗？”刘邦的回答都是“不能”。张良继续分析，假如恢复六国，拥立韩、魏、燕、赵、齐、楚的后代，天下的贤士会各自回到自己的家乡，帮助他们的君王，又能和他们的亲人在一起。谁还会帮助刘邦干掉项羽呢？见刘邦拿着筷子发呆，张良又说，西楚霸王项羽强悍，其他的诸侯国都很弱小，就算是刘邦扶立的诸侯王，到时候也会投靠项羽。刘邦这才醒过神来，赶紧下令销毁制作的那些印玺。通过刘邦的反应，说明精神还没有涣散，头脑还是非常清醒。虽然刘邦被围困荥阳，但是韩信统领的一支汉军这个时候强大了起来，攻克了好几个诸侯国，韩信出于对攻克诸侯国的稳定，向汉王刘邦上表，要求做假的王。刘邦街道消息以后大怒，骂韩信不来救主，还要做诸侯王。这个时候旁边的张良踩了刘邦一脚，刘邦便封韩信为王，让张良去任命。
这就是能够节度自己内心的危险，抓住机遇改变自己，当然会变的越来越顺的。但是不要因为危险而过度地制约自己，过度的制约，是不能发挥自己的主观能动性的。天地节度四季，天下万物才能正常运转，用法度来规范万民，才能不劳民伤财。人们用恰当的价值观和人生观来指导自己，才能更好地生活着，才能影响更多的人遵循正道，不伤害他人。
节度自己，那是痛并快乐，是让自己变得顺利安稳。如果过度地节度自己，给自己带来的只是痛，而没有快乐，使自己动荡不安，这样的节度只能是个祸害。
一个破落的人，想要出人头地，而且是有能力出人头地的，才开始要谨言慎行，就像一个从来就没有出过卧室的人，虽然心里有出去建造自己的幸福生活和享受一切的强烈欲望，但是怕摔倒，也不知道院子里有什么样自己难以逾越的障碍。这个时候就要获取信息，有关院子里的一切信息。同时根据信息锻炼好自己，不要让自己摔倒，一旦让自己出了堂屋，进了院子，能够畅通无阻，享受院子里的那一份柔和的欢愉。闻一闻院子里的清新空气，听一听悦耳的鸟鸣声，晒一晒太阳，活动活动筋骨。中午可以在树荫下放一把躺椅，一张桌子。喝喝茶水，困了在躺椅上小憩一会儿，小日子过得忘情地美呀！这不就是神仙的日子吗？可是一家老小要生活，吃喝拉撒等一切正常的用度总应该有吧！如果就是浸醉在小院子里，过自己的神仙生活，请问能过几天安生日子？！日子不安生，危险就会降临。虽然有建造美好生活的强烈欲望，但是现实环境制约着自己，所以还要谨言慎行，必须走出去，见多识广，增长能耐，来建造自己的美好生活。不要过度地节度自己，而不出院门子。不出去，是没有时机的，也不会有能力。没有精神基础和物质基础，这一家老小就会四分五裂。如果这个人行动薄弱，浸醉在院子里这个单独的“世外桃源”，是该自己出去的时候，自己赖着不走。放纵自己，将来他自己会感叹自己的命不好，怨天怨地。只能怨自己，这还能怨得了谁？！如果这个人走出院子，去探寻外边的世界，是要根据所处环境的实际情况，来按照天道来约束自己，也可以说是按照人性来约束自己，人性就是天道的一部分。毫无人性，那就是牲畜。心安理得，光明磊落。顺应自然，不可强制。自然就是天道，就是万物的规律。
一个人英明神武，处事得当，恰好这个人是一位君王。这样的君王将士幸福的，因为他能很好地节度自己，那他也能很好地节度天下，使自己的美名流传千古。一个君王的无上荣耀就是自己的王朝繁荣昌盛，臣民拜服。一个人走出去，就像这个君王一样，披荆斩棘，建造自己的幸福王国。这就是痛并快乐，快乐是永远大于痛的。过度地节度自己，只能让自己不能向前，呆在原地打转，最后转个大窟窿，把自己掉进去。这就是自己葬送了自己，同时自己的生命也不完全属于自己，还是父母的、爱人的、孩子的、朋友的、子知己的。葬送自己会影响到很多人，影响最大的是父母和爱人与孩子。过度地节度自己，就好像是另一种危险降临到自己的内心，让自己畏首畏尾，精神涣散。本来节度自己是为了能去除自己内心的危险，让自己和顺安康的。现在节度自己反而成了另外一种危险，扰乱自己的精神。所以适当就好，不要因为害怕吃枪子儿而吃了枪子儿。
一个房子，一个院子，甚至一个世界，都是约束自己的条件。在一个房子里，就得按照在房子里的生活，因为咱们房子里，不是在院子里。在院子里，就得按照在院子里的生活而生活。在一个世界里，就要按照在这个世界里的生活来生活。这样才能和顺安康，约束好自己，是为了快乐。生活本来就是痛并快乐！
(本章完)
第41章 成吉思汗举起的战刀[2/2页]