括《梦溪笔谈》里有记载，后来到了清代，“扬州八怪”之一的黄慎，根据韩琦这个故事作了一幅《四相簪花》图，和一幅《韩魏公簪金带围图》扇面。扬州清末民初画家李墅，也根据这个故事创作过一幅《四相簪花图》扇页，由此，足见这个故事的影响之深远。
呵呵，韩琦能邀请王安石参加这个赏花宴，两人之间关系到底如何，还是让读者们自己去辨析吧，历史的公案，本来就是说也说不清、道也道不明。但，假如我们真的因为某些历史记载，相信韩琦对王安石心存芥蒂；或者相信王安石小肚鸡肠，那不仅是对韩琦、王安石一代杰出政治家心胸广阔的亵渎，也是对韩琦“天资朴忠，折节下士，无贵贱礼之如一，尤以奖拔人才为急”高尚品格的怀疑。虽然，在后来神宗皇帝为任用王安石征询韩琦意见时，韩琦说过“安石处翰林则有余，为宰臣则不足”的话，但这绝非是因为韩琦、王安石之间有什么私人恩怨，而是韩琦忠诚为国、以政治家的卓越眼光给予王安石的忠恳评价。
尽管，王安石儿子因为父亲变法遇到阻力，说过“枭韩琦、富弼之首于市，则法行矣”这种狠话，但韩琦从来都是一个为国家不计私怨的人，在他的心中，自有一条任人唯贤的标准：对当年曾弹劾过他的孙沔如此；对为替父亲喊冤，上书“请斩韩琦”的李师中同样也是如此。
而王安石，对韩琦的评价亦是极为尊崇：宋英宗治平四年，神宗继位，韩琦罢相出判相州，时在江宁的王安石在写给韩琦的《贺韩魏公启》中这样写道：“内揆百官之众，外当万事之微，国无危疑，人以静一。周勃、霍光之于汉，能定策而终以致疑。姚崇、宋景之于唐，善为理而未尝遭变。记在旧史，号为元功，未有独运庙堂，再安社稷，弼亮三世，敉宁四方，崛然在诸公之先，焕乎如今日之懿”。
王安石给了韩琦极高的评价。后人评论王安石此言是“此煌煌乎宇宙大文也，琅琅乎歌声若出金石也，魏公一代伟人，得此悬诸日月，可以为传、为铭、为赞，虽有他作，弗敢请已”。
王安石的《贺韩魏公启》，应当足以为韩、王之间的个人恩怨做出一个公正结论了。
宋仁宗庆历六年，是韩琦出知扬州的第二年。这年夏天，扬州新制做的一幅莲花形漏刻完工，韩琦特为此作了一篇《扬州莲花漏铭》，警戒自己应当勤于政事，为官一任，造福一方：
“天运虽大，信则不渝……节候既正，鼓钟以孚，昼访尔治，夜安尔居，政则不怠，监哉挈壶”。
似乎是上苍有意要对韩琦的“勤于政事”来一次考验，这年夏天，一场凶猛的旱灾降临扬州；“去年大雪如山积，今年大旱千里赤”，扬州，陷入到了一场巨大的干渴之中。韩琦在他《岁旱晚雨》诗中对这场大旱有着形象的描述：
庆历丙戍夏，旱气蒸如焚。行路尽婴谒，居人犹中瘟。
堕鸟不收啄，游鱼几烂鳞。骄阳断雨脉，焦熬逾五旬。
农塍坐耗裂，纵横龟灼文。众目血坼眦，日睇西郊云。
守臣恤民病，心乱千丝棼。祈龙刻舒雁，纵阴开北门。
古法久弗验，群祠益致勤。遍走于境内，神兮若不闻。
民以食为天，民食亦靠天。
没有人能在一千年前，面对如此巨大的天灾，除了虔诚向上苍祈祷赶快降雨之外，还能够想出什么更好的应对办法。
做为一方郡守，尽管韩琦忧心田地里干渴的庄稼；忧心可能因旱灾又一次出现千里饿殍，但韩琦此时所能做的，也只是率领扬州父老官民，沿袭相传已久的祷龙祈雨仪式，扎一条八丈长的苍龙，再扎七条长各四丈的小龙，选定时日，关闭扬州南门，只开北门，并在北门外及市中各放置一头老公猪，听鼓声响起之时，同时点火焚烧猪尾。
然而，上苍似乎决意不想体恤扬州这一方百姓，尽管韩琦日复一日率领百姓官员“遍走于境内”，向各个神庙祈祷，但却“神兮若不闻”。有时候，眼见天上阴云四合了，却只是星星点点撒尿般下几滴细雨，“蒙蒙才湿尘”。
但，能有几滴细雨飘落于尘埃，也算是扬州官民百姓的虔诚让上天有了一丝回应，韩琦受此鼓舞，于是选了一个良辰吉日，到据说是相当灵验的“圣母祠”、及各神祗的香火庙前祭祀，乞求上苍能普降一场甘霖。
第八十二章[2/2页]