在的努力，就是为了将人类带回，带回原始社会。
只是主观意识上认为的荒谬，在客观世界中却是真实发生的。
人类哲学，已经不再是一种说辞，一种只属于精神层面的东西。现代科学的发展，人类已经找到了工具，从物质层面上研究精神层面的事。哲学已经成了和物理、生物等毫无差别的学科，每五到十年就会有一大批新的发现，推翻前人的学说，从而带来更科学更有效率的天才塑造方法。
成神之法，已经渐渐清晰。可我这个凡人，还和绝大多数人一样，停留在当下的经验认知中，一。
有此前车之鉴，您可千万别在上了恶当。”
说这话的不是旁人，正是郭武德的父亲郭志国。他苍白的面容下，隐隐带着焦虑，不无担忧地想到：这可怎么办？也不知是那个挨千刀的，竟然如此蛊惑。让我知道了，非整死他不可。这种人，留着就是祸害，他不把我们败坏到亡国亡党的地步，是绝不会甘心的，一有机会一定会出来兴风作浪。
茅太平又把目光投向自己的基本盘，政治局内以改革派自居的最大阵营。
却见他们个个都有些迟疑不定，全无平日一面倒的支持。
茅太平不由心下一阵哀叹，怎么会一个响应的人也没有，按理说至少会有那么一个委员赞同他，哪怕这个委员的赞同并不是出于他的本心。看来，自己的说法在他们看来太过荒谬了。
他也终于知道，老子为何不愿向当时人详细地叙述自己的哲学发现。反而只是在生命的最后光景里，西出函谷关时在函谷关令伊的恳求下，才留下玄而又玄的文字。实在是太过超前，又没有当代科学的验证，抽象得无法向当时的精英表述。即便表述出来，也如同对牛弹琴，何必自讨苦吃呢。
可他又该怎么办？向现实妥协？
不，绝不！
茅太平心中愤怒道，我可以是一介凡人，但我绝不容许我的子孙，我的民族在凡尘中沦落。别人有的我们也要有，别人做不到的我们也要做到。
他想到了网友‘男儿当自强向他描绘的未来：知识的迁移与现代科学的发展，已经使人来能够用科学的手段，去研究古代的哲学，并将它们工具化。
未来将有一大批跨领域的心理学家，他们可以通过研究人类历史中的各领域的精英，将他们的各种特质提炼，同过横向和纵向的对比，得出一种普遍适用的规律。比如将军和杀人犯，为何同样都是杀人，为何一个伟大，一个却要被处以极刑，是什么因素在主导他们出现这种不同。同时我们可以通过哪一种或哪几种科学的锻炼方法，发挥人性中的残忍天性，变成一个将军，却又能避免成为杀人犯。他们将会在哲学的科学细化研究中，给出具体的方法，发明相应的仪器。用中国传统意义上的解释，就是道术器三者中的术与器。
未来将是更伟大，也是更残酷的。
在历史的纵向对比中，孔子在这个时代也只能屈居一个中层精英的位置。古代所谓的圣贤，在未来不过是随处可见的大路货，在他们的头上有许许多多更伟大的存在。
这样的未来，是多么令人期盼，又多么令人恐惧。
第39章 人类进化[2/2页]