造“南孟文化”发展的良好社会舆论氛围，并切实抓好“南孟文化”的基础理论研究，做好相关民风民俗等载体的研究，整理挖掘，弘扬孟子思想，传承孟学文化；二是积极推动当地政府建立“南孟生态保护区”，完善“孟子纪念馆”（已建），修复“南孟子庙”、贞女祠、清朝乾隆帝赠“端范夫人”（孟母）石碑等等历史遗迹，还原“南孟文化”良好的生态生存环境，使之再现“风教之基地，耕读之典范”；三是举办“南孟文化节”，通过南孟文化研讨、孟子祭祀大典、孟氏宗亲联谊等一系列活动，加强与海内外孟子文化研究成果的资源共享，交流合作。同时寓中华传统美德教育于当代社会教化之中，建设和谐新农村，展示“南孟故里”的教化新风尚。
“南孟文化”是先人留给吴越大地的精神财富，对于铲除当前一些污浊的社会风气和腐败的思想毒瘤，有着非常积极的作用；对于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，也有着十分重要的现实意义。只有我等热爱传统文化者以及孟氏后人同心协力，才能玉成此“功德无量”之业，终遂杨士安老先生所愿：“南孔南孟，并驾齐驱；鲁山浙水，双星耀辉！”
“为什么南孟会如此发达呢？下面就要引出正题了。”可可就讲起了孟婆汤的某些传说。
原来自从南宋在杭州建都后，局势还是非常动荡。
金兀术在追击宋朝势力的时候，岳飞的那些部下与神仙家族联手，把金兀术打得一败涂地，可以说那是一劳永逸的战争，因为神仙家族出手了，还有有传说是金兀术就死在了牛皋的跨下。
这里有传说是“笑死牛皋，气死金兀术。”，还有好几个版本，有的说，是金兀术死了，也有说真正的金兀术化妆逃跑了，而被牛皋气死的是假冒的，金兀术带过来的主力是丧失殆尽，可以说从此后金国就国力大损，南宋也就在杭州立住了脚跟。
而南宋与神仙家族的关系都是有孟家做中介人的，据说孟家在某个适当的时候就加入了观音堂，也可以说从东汉开始，一般皇后家族都是观音堂的人，而且会在每年七月七日主持东白山巅的祭祀太阳神。
（而张伟大伯伯说的诸暨有四支蔡姓家族，张伟认为应该是指汉、唐、宋、明四个大朝代！）
孟家观音堂有一些专门的舞女，那些精挑细选的舞女只要一笑，许多人便感觉魂魄都像是被勾走了，在她扭动身姿起舞之时，像是有一股奇妙的魔力，仿佛身临其境，观音堂的舞，直接在脑海中呈现，近在咫尺。
当宋朝的北方有某种不太平的时候，很多有钱人就希望去神仙家族安家落户，于是就有了孟婆汤的演变进程。
(本章完)
第224章 孟婆汤的演变进程[2/2页]