处寻找。还有一次，史铁生故意躲着不出来，看着母亲的焦急。
没错，史铁生在青春年华之际，双腿残疾无法走路，他很难受很悲伤。但是他母亲呢？
何尝不是难受痛苦，自己的儿子在人生即将展开飞翔的年纪，突然断了双腿。这个做母亲的，又是怎样躲着偷偷哭泣，又是怎样佯装坚强，还要给儿子打气鼓劲。
袁长文看到这里，忍不住开始落泪，虽然仅仅几滴眼泪，但终究还是落在地板上。
这是跟阅历有关的“自我”，随着年纪增大，不断的“自我”添加和扩充。
自己明白父母的苦楚，明白他们的不易。
而等自己有宝宝的时候，同样对宝宝充满期待，期望宝宝以后会怎样怎样。
但在同时，也埋下了一些种子。
我那么费心照顾你，你长大了不能让我失望。
相比于我付出的幸苦，你不能惹我生气。
等你长大了，必须要孝顺我。
如果一个人对于母爱没有概念，他是不会跟这些文字产生互动，更没有什么情绪而言。
所以，都是自我编织的定义。
袁长文虽然不舍，虽然难受，但终究还是要斩杀这些定义。
还有一些情绪，根本找不到深层次的自我定义。
比如清朝末年，好多人叫嚣着，国家不能没有皇帝。
甚至很多人，难以忍受未来没有皇帝的国家，自杀而亡。
现在看起来，除了荒唐还有可笑。
袁长文自己也经常站在现在的高度，嘲笑那些古人，觉得他们是白痴么，这么简单的道理都想不通。
看看自己，很多情绪自己也是莫名其妙，甚至并不觉得有什么不对。
如果回到封建社会，问大家，“为什么要有皇帝”，会不会被当作精神病？
但是在当时，没人可以解释这个问题，没人可以论证为什么皇帝一定要存在。只是大家都这样说，历史上都这样做。
那么现在，有什么问题是无法解释，但是提出来就会被人当作精神病，甚至换来众人的辱骂和唾弃。
这个问题，就是值得袁长文细细思考的问题。
袁长文自己发现不了问题，只有靠情绪的出现，才能找到与现实互动的那个自我定义。
为什么要结婚？
为什么要成功？
为什么要努力奋斗？
谁能有理有据的说服我？！
一切都是自我编织的定义而已，哪有那么多论据，没人可以说服别人。
用的方法，只不过是恐惧对方罢了。
当然，更多的时候，是自己恐惧自己。
还有一些感动，是潜移默化放在脑海中的，平时不容易看不见，就算看见了也不在意。
比如音乐天才莫扎特，如此璀璨的人物，竟然死的时候连墓碑名字都没有。送他下葬的，也只是一个不知名的老头。
这让很多热爱音乐的人，连读下去的勇气都没有。
还有米开朗基罗，这位文艺复兴时期的代表人物，后半辈子几乎一直在跟小人作斗争。
那些小人写文章抨击他，就像六七十年代的无中生有。还有些人先是勒索他，不给钱就抨击。失败之后，小人立马加入抨击的行列。
已经七十多岁高龄的米开朗基罗，常常自语：“我才刚刚接触到艺术的门槛，却因为这些小人，没法安心继续创作。”
米开朗基罗的死亡，也是文艺复兴衰败的标志。
读到这些文章的感触，没人会觉得不正常。有的人会深思，有的人会感慨，有的人会悲伤。
但没有人会觉得，这些情绪有什么不对。
而袁长文，必须硬生生将自己从这些情绪中拉扯出来，任由它悲伤感慨，然后告诉自己：
“这些不过是自我编织的定义。”
第三百九十一章 修到真实21[2/2页]