; 八四年十一月一日－－晴天－－
又是一个月了，今天彻底把货盘算清楚，不差款。我们又添加了一个农行的户头，由原来大楼的门市部主任领导。反正是干工作，只要肯做，有工资关就行，这当然是最起码的一点。但作为我，除了尽心尽力地工作外，还有我的学习在等着我去完成，去探索和拼搏。
还有孩子，生活是十分紧张的，但这又是真正的生活，它虽然苦，累，却又非常的实在。而在夜晚，在愁思满怀时的哀叹，呻吟，没有经历过这种艰辛生活的人，谁能体会到？困难应该克服，也必须克服。但是，我却在自觉与不自觉之间松懈了自己的学习！我准备写的【红颜】虽开了头，却只有重新写，重新构思。
吴老师已经把我的习作【芙蓉山的传说】和【崎岖的路】寄来，并提出了宝贵的意见，他说：“昨天在书稿中又看到了红松的【崎岖的路】。【崎岖的路】写得流畅，杨超的人生是值得人同情的，好多地方也写得出情感，如他与深爱他的玉树的爱情的描绘和叙述，通过杨超的不幸，作者控诉了人的命运的不公正；如果杨超有一个好家庭，好父母，他是不会弄到那样的。要不是碰到文化大革命那样的年月，他也不会四处漂泊而多次被收容。但杨超这样的流浪儿的命运在我们这个社会何止千万？如果我们不能从他命运的沉浮上看到时代风云，以及透过他看到那一特定时代的各阶层人物的嘴脸，这样的作品是没有什么意义的。当然，以红松这个具体人情况来看，通过这篇写作练练笔，收集若干素材，作为以后创作新的小说准备，还是有意义的。
第二，作者眼睛只盯着人物命运的叙述，而不是着眼于人物性格的塑造，没有写出人物在特定环境中多层次的性格属性，有些人物心理活动（如杨超对文化大革命繁琐礼节如同崇教的看法）大多数是作者今天自己的心理活动，塞到杨超心里去罢了。结局以杨超那样一个文化程度和生活经历的人，如何有能力去评判文化大革命中的早请示，晚汇报的礼仪？
第三，人物环境的变换，有关背景的文字也少了一些，使读者缺乏思想准备，这样也削弱了艺术的感染力。
第四，一个作品总要给人以美的享受，不是把黑白压在一起一大堆写出来了事。为此，作者要根据生活的储蓄提炼出美好的东西，从而对社会主义精神文明建设起到积极的作用。这篇作品最大的不足是作者对人物性格的把握，表现不够，而性格是要靠典型细节和独特的心理活动来表现的。不是靠对话和作者的叙述表现的。文学创作全部困难也就在这里。”
吴老师的话是十分正确的，我还差得太远了，非要加强练笔不可，特别是写小说，对人物性格的刻化把握不定，人物性格是特定环境中的心理活动和具体的动作演变而成的，不是描述，更不是作者主观臆断是什么人就写什么人，或者只用对话来诠释，这是文学的真实性，也是文学的难度！我必须观察生活，观察人，通过他们来加强描述人物的思想，行动，塑造出真实的，典型的人，使小说变活。
八四年十一月二日－－晴天－－
今天逢场天，我们又用平板车在街上卖处理商品，共卖了二百四十元左右。下午去买了一只鸭子，两斤肉，三个人聚餐，顺便招待小杨，表示对她帮助我们到怡乐镇推销商品的谢意。正好母亲走来碰上了，孩子今天耳朵痛，精神很不好。
我们新成立的小组开了一个会，商讨了一些具体的事情，工作问题，进货问题，人员制度等等，但还没有形成条文。
习作【拾麦穗】函授中心寄回来了，老师的评语是：文字通畅，人物也有些形象，但写得平淡，没有深度。确实也是，我那削减了一半的作品，最主要的内容都不在，怎么能算是作品？看来，揭露阴暗面的作品也要写够，照我的思想，只歌颂美好，不鞭笞丑恶也不是真实的生活；特别反映在文学上的生活更要全面，有美就有丑，有善就有恶，这是客观世界的反映。主观的看问题，产生偏差，只看到好，没有看到坏，没有足够地去认识生活，因为生活中有很多不足的地方，它有美与丑的表现，只看到坏的，那是对生活没有期望。美的真实（善良的东西是生活中最主要的因素）所以，我的【拾麦穗】虽写了生活中的不美，不足的一面，却又认为不应该反映它而截然中断，这是写作中的大忌？因为这样的作品怎么叫做生活的真实写照呢？
爱情纪实文学【风雨人生】第二集－－守护心灵－－23[2/2页]