行进，意到神到，只在一念之间。以上五级别，这个时候虽然已经有了神通，但是还不能舍弃肉身，肉身一死，哪怕元神出窍，超过一定期限就会毁灭，如果在元神毁灭之前转世投胎，再生为人后前事尽忘，从头开始，一级天眼通者，有望成为天生具有气根的神童；同样，在肉身已死元神转世投胎的情况下，天耳通者有望成为天生具有慧根的神童；天心通者有望成了灵天生具有灵根的神童；天脉通者有望成人天生具有脉根的神童；天意通者有望成为天生具有意根的神童。
虚斗士一、二、三、四、五级的基本标准是：元神出体可以抛弃原来的肉身。
一级——元神出窍后可以抛弃原来的肉身，另外依附新的肉体，包括婴孩的身体，与新的肉身合二为一后，知道前生所有事情，并且还会在级短时间内修炼至气斗士级别；二级——元神出窍后可以抛弃原来的肉身，另外依附新的肉体，包括婴孩的身体，与新的肉身合二为一后，知道前生所有事情，并且还会在级短时间内修炼至丹斗士级别；三级——元神出窍后可以抛弃原来的肉身，另外依附新的肉体，包括婴孩的身体，与新的肉身合二为一后，知道前生所有事情，并且还会在级短时间内修炼至神斗士级别；四级、五级——羽化成仙，长生不老，既能千变万化，又能不饮不食，甚至飞升天界，位列仙班，成为上界真神。
羽化成仙和长生不老正是所有修真者梦寐以求的，当今世上虽然门派林立，修仙之法却殊途同归，一般都分为这么四个境界，林隐一一地细说给平凡。又给他说起了具体的修炼心法，既有外求法，也有内炼法，所谓外求，就是指采取天地之间灵气为己所用，打通人体经脉；所谓内炼，就是从体内的精门炼起，炼精化气，打通人体经脉。当然，这其中还有很多要注意的地方，比如如何调整姿势、呼吸、意念，如何放松进入到炼精化气或者采气补气的境地，如何收功养功，如何炼眼炼耳……等等等等。林隐不停的讲，还教平凡怎么调整最基本的姿势，平凡也想真的能够炼出什么气来，便听任林隐摆布，累了，就睡一会儿。一睡过去，便进入到无形脉线连通天地之间的奇妙体验当中，一觉醒来，什么疲惫都没有了，接着又炼。
奇怪的是，炼了数天，不仅什么得气的感觉都没有，还感到林隐教他的练功姿势特别难受，倒是睡觉的时候比炼功舒服多了，他在现实中炼不出来的气，睡梦中却仿佛已经炼出来了，那种一股股气流暖酥酥流过经脉，滋润到全身里里外外的感觉，甚至在醒来之后还记得清清楚楚。
为了帮助平凡早日得气，林隐便试着以自身的气流去帮他，但是这时又出现了更为古怪的事情，只要他的真气输进平凡体内，立刻消失得无影无踪，平凡的体内就像存在着一张无形的大海，不管他怎么努力都注定失败，最终只能白白浪费自己宝贵的真气。
试了数次，就消耗了数股真气，又惊又骇之余，林隐不敢继续下去，只得放弃，仍然以言传身教为准。
其实不光是他，平凡也觉得十分惊讶，只是一下子还解释不清其中的原因而已。
林隐体内的气流，在他闭上眼睛以自身脉线去感知的情况下，确确实实是感应得到的，这就说明是真真实实存在的啊，为什么一进他的身体，连他自己都感应不到那部分消耗了的气流到底去了哪里呢？
经过数天的反复讲解，平凡虽然没有得气，却已经将四大境界（就是指元气、元丹、元神、元虚）及每个境界分出的五个具体级别都了然于胸，林隐不止一次地对他说起修真的一些基础知识——“若要说到为什么存在修真，就是因为天地之间存在着一种叫‘元的微妙物质，当天地初开乾坤始定的时候，原是沌浑一片，只有一缕先天地而存在的先天真气飘渺于天地之间，随着时间的推移，这一缕先天真气逐渐演化成了两股灵气，一股充满阴性，是为阴气，一股充满阳性，是为阳气，这样就产生了阴阳。阴阳二气相互交汇，再生出一股全新的气流，亦即元气，也就是当今修真界简称为‘元的这种全新物质。这种简称为‘元的物质当中，不仅同时包含着阴阳元素的两种特征，而且比先前的只具阴性的阴气和只具阳性的阳气更为高级，它能自行演化，在它的自行演化之下，无数年后，这种‘元不仅繁衍了万物，也演化成了更多的‘元，充满在天地之间。人类，原本只是万物之中的一个种族，但自从有了人类的生命以来，因其得天独厚的先决条件——人体所蕴藏的‘元远非其他物种所能比拟，在这种‘元的滋养下，人的智慧明显高于其他物种，再经过了一段漫长岁月的进化过程后，终于得以脱颖而出，成为万物的主宰者，人的生命，由此再也离不开‘元，人得元气而生，死后又化为一缕元气回归太虚，修真之道，就是从人身炼起，一步一步，将自身这种与生俱来的‘元积聚起来，让它不断强大，直到强大到打通全身眼、耳、心、脉、意五根，意根一通，人体的意识就会聚而不散，这就成了仙体，远说可以飞升天界上列仙班，近说可以转世为人，并且清清楚楚地记得前生前世的事情。而没有经过修炼的人，他们是不可能打通五根的，五根之中，意根为最，无法打通意根，人死意灭，体内元气复归太虚，这也就是真正意义上的死亡了。”
第25章 元的由来[2/2页]