傅交待的。”那禅智道：“你好好待着反省吧，说不得明日罚你做苦工。”禅觉看了禅智一眼，似是不喜她多言。
大屋内都是杂物，只摆得十分整齐，也没有床，夜寒便在一堆干草上安顿下行装，不觉间竟睡了过去。不知过了多久，夜寒被人的说话声惊醒，他听一女声道：“他倒自在，还睡起觉来了，不知把我们搅得大乱。”夜寒听这是禅慧的声音，睁眼见禅智，禅慧手提竹篮，站在门口。禅智道：“你好享受，反要我们伺候你。”夜寒慌忙起身道：“麻烦你们了，我有干粮。”禅智道：“凉的怎行，我们带的都是刚做熟的，你趁热吃罢。”夜寒千恩万谢地接了。禅智，禅慧却不走，都看了他吃。两个人神色古怪，带着笑意看他。
禅智道：“师姐不让我们多跟你说话，只你这个人与众不同。我问你，你知不知道师叔们都气你呢？若没有我们师傅拦着，说不得报官抓你呢。你就是个大仙，也不许浪荡到这来的。”夜寒道：“师姐们平日都理悟佛家经典吗？”禅慧道：“我们还没到那个程度，还是以干活为主的，只早晚功课不能耽误，平日由谁守殿敬佛，是师傅安排的。”两人见夜寒吃完了，取了应用之物去了。
禅玉吃罢晚斋，回到禅房。师太并未询问她什么，使她紧张的心松懈下来。房中独坐，这禅尼儿又陷入惯常的冥思苦想中，一会提笔纸上题诗曰：
禅悟
身入佛殿整三春，快意得道无此门。
万念俱灰空自叹，始觉此声有禅音。
禅玉盘膝床上，打坐了半晌，便有些困乏，这又是迥异往常的事。她心绪烦乱中又下得地来，推门走到庵后花园中。清风徐徐，吹在她的脸上，庵内屋檐下的几许风铃拂动，发出哗玲玲的响声。禅玉静默许久，方又回至禅房，想及与夜寒终是殊途不能同归，不禁怅然泪下，思量了会儿，纵笔胡乱涂就了一首无韵无律的诗来，诗曰：
离乱曲
庙宇风铃梵音唱，禅儿春心暗惊扬。无
奈情随花落去，山夜耿耿秋月长。君人登山
可自返，伊人回头再已难。古来只见芳心洁，
谁个男儿有心肠。僧衣僧帽终不悔，千劫万
世不复还。若要禅心回天意，恰似观音抱子
嫁人郎。尔生相思不可笑，大梦一醒何彷徨。
身洁志坚亦佛理，静心禅意不可欺。愿君款
来婉娩去，湘江水畔吹天笛。魂自相随魄相
伴，水清风扬酬谢意。魔障化羽成仙喻，禅
玉独坐参天机。
禅玉写罢，却更觉了心下混乱不堪，无奈中又坐回床上，抱膝独坐静思，任那时间随着秋风流逝
夜寒在那草木堂中，席地而卧，他心里想道：“禅儿，你何不知我心？你是知道的，可又为什么不相信呢？禅儿，一味快乐的心灵是浅薄的，是不值得品味的，多愁善感的心灵才是深刻的，聪慧的，才是蕴涵着一种旷达飘逸的至美的。我寻找的不是感情外露，奔放热烈，不受任何外界干扰，而纵情欢笑的幸福者；我探究的是那将情感深藏，身处困境而以沉静的心默默观察，以凄楚的微笑回报喧嚣的神秘莫测的愁苦人。慢慢的，我掌握了一种技巧，一种探查人的内心世界的技巧，尤其是在那欢快氛围中暗自饮泣的心灵的技巧。你的神奇微笑，你那梦幻般的眼帘后，泪网中的迷怨，你那娇柔躯身颤抖下的情怀，你那不知被什么东西压抑得失去求生意志的无望呻唤，还有你那无所依恋的精神世界的混乱，都躲不过我忧伤锐利的眼，逃不出我痛苦敏感的心。是的，我也想知道，佛是什么？它是一个人？一个大觉大悟，大慈大悲，先于生死，超脱于生死的神奇生物？它与宇宙共存留，先于日月而生，后于星辰而终？释迦牟尼便是原始佛祖吗？不是，因为他经参悟才成佛，那么先始佛是谁呢？是空冥的宇宙和奇异无限的微观，宏观世界。佛即宇宙和宇宙运行的规律。佛不是人，人不能成道，佛亦不能托胎于人，他既先觉先知，是不必再经历世事沧桑去增加见识的。一个人幼年是不能通晓世间一切学问的，学问不仅是知识，也是一种情感。三岁的儿童是不会懂得爱情这门学问的，有道德的人也不会去懂欺骗这门学问的。佛也不会去懂俗世的许多学问的，那样他不也成了俗人吗！生存空间对于地球上的人和动物来讲是有限的，为了生存，自然免不了战争和生存竞争。宇宙或许有其循环往复的一面，但人类的发展却只能由低级走向高级，由简单到复杂，其并不是循环的。生老病死不仅为所谓成道的佛看得开，很多有修养的人已经不为此事而苦恼。世界不仅仅是苦的，也不仅仅的快乐的，它参杂着这两种状况，世上没有无痛苦的快乐，也没有无快乐的痛苦，人不能以一时 的痛苦失意来看待人生。人生是短暂的，但与三，五年相比仍很长远。一个普通人，工作本来是为了挣钱，其劳动基本是单调的，乏味的，机械式的，是痛苦的，但许多人却能从中得到乐趣，因为工作的后面不仅的操劳，还有成功和创造，这怎么能说不是一种快乐呢？工作之余便是家庭生活，社交。娱乐。是纯粹的享受，该是快乐的，可经世的人又明白，八小时之外的苦痛绝不少于八小时之内。人们在生活着，永远地在生活着，为什么要刻意去追求所谓解脱一切苦恼的方法呢？得到的话，那么快乐也便消失了，就象权利和责任一样是伴生的，单求一点那都是不正常的。未成佛的人不配与我论佛，见了佛的面我也不敬佛，因为我不信佛。身处庙宇，肩披袈裟便自以为是上人了，这种自我显露和标榜不足以说明人的内心世界如何高洁。心中安静平和，不为外力所毁所伤，自持机缘操守傲立于天地间，完人也，胜似佛禅。”
一时间，夜寒觉得有许多话要与禅玉说，不吐不快，起身出门行到庵前，又忖道：“我是不是得寸进尺，有些过分了？唉，只我胸怀坦荡，并无邪念，只为求证所思所想，也算是参禅，师太不该怪我。”胆子自壮中，推门不开便翻墙而入，在院中他便看见禅玉房中亮着灯，他挺起胸膛，理直气壮地往人家的禅房走。夜静无人，碧月当空，正是推心置腹的好时间。夜寒忽然间心中美得想笑，这莽撞可真是痛快淋漓。
夜寒推门进房惊动了禅玉，她见是夜寒，惊得微张着口儿，立时脸热心跳起来，强自镇静道：“你这狂生，夜入庵堂，意欲何为？你难道不懂得礼法吗？”夜寒灯下望美，只觉更奇，也不怕她了，微笑道：“禅儿，你对月独坐，不能抱身守一，浑成处子之身，见我即红晕扑面，心思若何，可相烦告我吗？”禅玉气道：“你”却说不下去。夜寒关上门，站于椅后叹道：“禅儿，你真的不知我心吗？”禅玉道：“知又若何？不知又若何？”夜寒道：“若知我心，当为我妻；不知我心，我当相告，亦为我妻。”禅玉脸露不满，道：“这是禅地，不是婚姻登记处。”夜寒又道：“我不信禅，但我比信禅者更知禅，我不参禅，但我与禅常常会于郊野，通于自然。禅就是我，我就是禅，若为禅者，先作吾妻，禅儿，你随我下山去吧。”禅玉不知怎么，第二次露出了微笑，她嗔道：“简直就是胡说，瞧你这样，就象是真事似的。”旋即笑意又隐去，叹道：“世间有苦皆命运，尘埃中参仍真禅。夜寒，我也自俗世来，你不要骗诱我了。”夜寒气道：“万物劫难非天命，佛祖心中亦无禅。禅便是假，假便是禅，我骗你何来！我喜欢的是你的人，实实在在的人，不是那些虚虚幻幻的东西。”
禅玉不语，行至桌前，提笔写道：
佛意难相弃，情思不可言。
欲避梦中君，秉烛夜参禅。
夜寒不但看了这诗，连她刚才写的也都看了，叹道：“禅儿，我们的心思本就是相通的，你看我来时写了什么？”禅玉奇道：“什么？”夜寒也拿出一张纸来，禅玉见那上写道：
夕阳方坠已醉卧，朦胧际头寻奈何。
梦中不见伊人面，便知芳心愁未眠。
禅玉看了心中大恸，又是喜欢又是感动，看着夜寒说不出话来。夜寒轻声道：“我认识一个女孩，一等一的可爱，她曾说过，欣赏偶像而不崇拜偶像，崇拜偶像而不迷恋偶像，迷恋偶像而不忘掉自己，乃真正之歌迷也。现在我想说，参禅不可信禅，信禅不可迷禅，迷禅不可忘世，乃大禅也！禅儿，你难道不能和我说真心话吗？我们非要这么躲躲闪闪的打哑谜？”这禅玉美眸忽闪飘飘，唇儿轻启，曼声道：“狂生小儿，你自命风雅，独诩风流，汝可知何为上人，且说来我听。”夜寒心中气苦，他却不能所答非所问，朗声道：“佛家称修身有道，诵经有得而上有德慧，下有智行，毅志凝重，操守纯净，且言语举止，皆出乎世人之上者是为上人。《摩诃般若经》上曰：‘何名上人？佛言菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。可见，上人者，必是大智大慧蕴于内，骨格风姿现于外，抱心守一，独参上道，神不虚张，惊于外物，无悲无喜，无愁无忧者是也。然而我东方夜寒非为禅者，从未参悟大道，求幻虚冥，然俗者亦有吾浅陋懒散之上人观。”“讲。”禅玉急切中带有一丝怨意。夜寒道：“在我心中，上人不外乎是崇尚理想，尊重现实，虽寻风花雪月，迷离朦胧的艺术，思想境界，但绝不陷入毫无责任和道理的虚妄的什么空冥世界。上人，他循乎历史，顺于自然，责任于现世国家，绝不虚伪推托。他清醒，卓智，果断，也温柔，聪慧，灵秀，出乎于世，入乎于世，知道而不妄耀经道于人前，明理而不惟以理教固神魂，他以自我为人生根本，然亦不纵惯私心欲行。其所言所行皆出自其所思所想，其所爱所恨亦来自其本性的追求和向往，而决不屈就于外物的逼迫和侵袭。上人者理智而不乱于智，知情而不惑于情。人生时短，何去何从，上人他绝不会没有最后的抉择。”禅玉听了轻斥道：“淫思邪说，快住口，勿污了我的耳目，你，你乱我心神”夜寒心中咬牙道：“我就是要搅乱你修行虚伪大道，执迷不悟人间至情的顽固低劣。动汝春情，张汝爱波，迷汝灵魂，荡汝心魄，只怪我做的还不够好。”
禅玉手捂心口，镇定了一会子心神，才又冷冷言道：“伶牙俐口，却也胜却庙外的蟾蜍唧哇。门外俗人蠢汉不足与我讲经论道，莫自认折服了芳心慧泽，你的品质修行差的远呢。”夜寒咬牙道：“这我自知，女儿家清许如流水，灵秀似月波，俗男粗汉自比不得，可圣尼高自观音者，只怕也有男儿的一半骨血，古来石头中蹦出者，也只有孙猴子一个。”“哼”禅玉咬着唇儿，已是气极，低下头去，似在高宣佛号，以却入耳的污秽。夜寒不依不饶地追问道：“禅姑尚有何事不明，相烦告来，我一一赐教。”禅玉道：“何谓三教九流者？”夜寒皱眉道：“书上说：三教是儒教，道教，佛教，九流分两类，一指儒家，道家，阴阳家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家，农家者也。二指世事职业，且分上，中，下三等。上九流是：一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流员外，六流客，七流烧锅，八流当铺，九流是庄田。中九流：一流举子，二流医，三流风鉴，四流批，五流丹青，六流工，七僵八道九琴棋；下九流：一修脚，二剃头，三从四班五抹油，六把七娼八戏九吹手。”禅玉听了笑道：“快别张扬了，窗外的月儿，鸟儿在一同笑你呢。我考究的就是你的诸子百家科目，你可详言先秦争鸣的纵横百论，我即服你。”夜寒道：“我不用你服，中华文化，源远流长，理教学说，何止百家，吾才食几年皇粮，度几许寒窗，就敢讲经道义。只吾言者皆我所见所识，更为吾独有心音，已儿心坚，胜似参悟了千家百道，万流学说。”
两个人都静了下来，禅玉未再追问夜寒，她缓缓抬头看窗外沉寂的夜色，良久，她叹道：“你还要呆多久？”夜寒听了道：“你赶我走吗？”禅玉又叹道：“你走吧，我要睡了。”夜寒道：“我还有话要说。”禅玉道：“我不想再听什么，你有话就写下来，我性喜静的。”说了让了椅子，自坐到床上去。夜寒也不客气，坐下来沉思了一会儿，写下了三首七绝，诗曰：
佛地
空冥宝殿禅纵深，吾君亦勿藐俗尘。
千年山寺古佛地，无不宇内失意人。
禅心冷
佛儒万年渐衰微，禅经真义谁见存。
纵使得道升天去，终是江南女儿身。
妄世祖
来世功德谁者见，普度众生亦骗人。
若是禅意都参尽，何必面壁弄深沉。
夜寒写了一张，又取纸写上许多字去。写毕，勾挑着改了改，推桌站起，也不看禅玉，开门走了。
不说夜寒回自己的住所去睡觉想心事，禅玉坐在床上，待夜寒走了好一会儿，才行至桌前，见了三首诗，心中已是大动，思量道：“难为他一片痴心，可这真是真的吗？我便能随他去？甚至连他的名字的真假还不知道呢。”又往下看，见又有一首杂言诗，其曰：
夜语
静夜无望来相伴，禅儿贞洁不与谈。抱
身守一虽天理，妄视真纯何佛禅。寸草芳心
五六段，一魂无依随君牵。望汝昂扬早决断，
永生永世不缠绵。 质本洁来还洁去，清
风柳絮语天言。东风识得春妩媚，夜寒不做
葬花人。君子怨，长夜叹，佛灯本无恋，俗
尘尚有缘。伊人芳帘望自启，与苍天，齐眉
掌烛共夜寒。
看到最后一句，禅玉的身心又都抖颤到了一处，她想哭都哭不出声来，哽咽着熄了灯摸黑跪卧在床上，身体抱成一团，便拉被来盖，仍觉冷得透心，不知不觉间，她在悲凄中昏睡了过去。
此时山中庵间，除了松涛风鸣，再就是庵中的风铃仍哗玲玲地轻响，月光自树间照到院中，已经破碎成无数的斑驳。不知过了多久，禅玉悠悠醒转来，泪水自腮上滑下，她呆呆地望着窗外出神，好象她要这样一直坐下去。她侧耳听着，手中仍握着夜寒留诗的纸张，一字一句地品味着其中的韵意。不论怎么想，她的泪水都是止不住的，天地间谁知道她的伤心事呢？夜不知道，月不知道，夜寒不知道，甚至她自己也不知道
良久，禅玉下地开灯，揭开砚盖，缓缓地重又研墨，提毛毫饱蘸汁液，边流泪边在一块上好的纸绢上纵笔写下了一首芳心的诗来。诗曰：
风铃惊魂曲
慧夜独冥起，静听思风铃。
碎屑玉片子，卓然撒天庭。
寒床卧孤寺，月雪照墙垣。
魂动惊飞鸟，腮莹碧珠行。
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