贵自己的唯一方法。不在被贵族垄断。所以在战场上的秦军，我看过一些资料，说秦兵有时候脱了衣服，腰里挂着敌人的人头，游乐沙场。秦兵看见敌人，那就不是敌人，那是自己的爵位。看你抢到抢不到。抢的迟了，别人就抢走了。指着敌人的人头荣华富贵的。如果不严格执行奖惩制度，失信于士兵，肯定不会有虎狼之师这个称呼。看看这五德，大部分是儒家的思想。这部著作开篇便说，不要随便发动战争，要好好地分析，好好地取证。而且首先从民心上分析。看看谁有道，谁无道。如果自己本身发动的就是无道的战争，那就别看《孙子兵法》了。西方的兵法教人打胜仗，中国的兵法教人怎样不会给自己带来战争。儒家说，如果你有道的话，大多数情况下会帮助你的。如果无道的话，别人盼着你快完蛋吧。大家都看过电影《让子弹飞》吧？这是根据小说改编的电影，里面讲，无道的话，人们迫于性命的压力，会把仇恨藏在心里，一旦把人们的仇恨勾出来，那这些心怀仇恨的人，就会把人性的恶发挥的淋漓尽致。其次是看看那个环境特征和环境可能的变化。比如气候、山川地貌、风俗习惯等。其三就是对方的统帅特征。如果对方统帅是一个只知道勇武而不怕死的人，那就示弱，结果了他。如果对方是一个廉洁的人，注重名节，那就侮辱他。如果对方易怒，那就想办法让他发怒，乱了他的心智。有很对对策，就看对方是一个什么样的情况。其四就是法度。像秦朝用的法家治国，成也法家败也法家。法家固然有效，但是后患无穷。因为法家缺少了儒家最看重的仁义，法治的毫无人性。连坐腰斩，破坏权贵的贵族垄断。上下得罪了一个遍。最后百姓因为秦朝的苛政峻法活不下去，蜂拥而去向秦朝发泄仇恨。那就用墨家行不行，不行！墨家主张选举产生皇帝，不符合当时的现实情况，那些统治者看了这样的学问，哪能不生气呢？道家可以吧？还是那句话，看情况。汉家天下初定，老百姓是经不起折腾的，国家为老百姓提供一个稳定的环境，制定一些有利于百姓的政策，百姓自己会慢慢好起来的。因为都向往幸福，都会去努力奋斗的，国家不要做太多的干预。但是问题又来了，国家是发展起来了，可是那些诸侯王肥了，他们不听朝廷的招呼了。成了汉朝的隐患。好了那就用儒家吧，统治者也不喜欢儒家，因为儒家把民看得太重。这个时候出来一个叫董仲舒的儒者。对儒家理论稍加改动，变成了君权神授，三纲五常之类的东西。这还是蛮切合实际的在当时来说，要不然儒家怎么能被统治者大力的推崇。其实统治者才不管你是哪一家，关键是对其统治有利，他才会用。我们传统文化的核心就是儒家和道家相互补充的。所以我们平时的观念中，儒家和道家的观念多一些，其他就少一些。儒家能繁荣过来，要感谢董仲舒的。而现在的我们不光是儒家继承的不够，整个中国传统文化都继承的不够。何谈发扬？
凭什么继承？当认识到自己继承可以给自己带来最大化的利益而愉悦，自己才会去继承。继承后能真的给自己带来最大化的利益，进而越来越多的人继承，得到自己想要的利益，这就是发扬。有必要一直提醒，中国人最大化的利益就是“和”。
(本章完)
第26章 中国的兵法[2/2页]