太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。
谁是谁非？都是历史记录者，为啥记录有这样大的差别呢？我们先看看有关《竹书纪年》的事情。《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，可是到了汉朝竟然失传了。其中可能是原简在永嘉之乱时亡佚，或是焚书坑儒和火烧阿房(ang)宫的缘由而失传。也可能是统治者觉得都是臣子陷害君主的历史，而主动让其失传。但是估计圣人孔子应该是读过这样一部历史典籍的。再者说了，在晋武帝司马炎当政时期，有一个叫不准（foubiao）的“私人考古爱好者”，在挖坟掘墓的时候，发现了一个大墓，是魏安厘王(一说应为魏襄王)的墓。可是里边根本没有宝物，只有一些竹简。后来被附近的人报官，连不准（foubiao）和竹简一块带走。最后送往洛阳，晋武帝司马炎召集大臣研究，发现是已经失传很久的《竹书纪年》。《竹书纪年》记录了从夏朝到魏襄王(一说应为魏哀王)之间的重要历史事件。《竹书纪年》记载的很多历史和现在许多正史记录是不一样的，这样长时间也没有改变当时儒家倡导的历史教育情怀，一直拿古人的优良品行教育着我们，让我们学习古代先贤。谁是谁非其实谁都没有错。一切的一切都是为当下的人和后人服务的，以前咋样，那已经是过去。一切的一切都是为当下人和后人的幸福准备着。历史记录是真实的也好，是假的也罢。历史能让我们看清一切，继承优良传统，并且发扬光大，使人类幸福，这个是关键。真话起好作用，他就是对的。真话伤人，结果糟糕，那就是错的。我一直说，没有对错，用的适宜，就是对的。
假话，符合大多数人的利益，就是真话。
儒家也是不断地加入一些新的理论，来迎合统治者的利益，不然儒家也就不可能被统治者大力推崇。以致后世认为很多观点，都以为是孔子的观点，导致了“批孔”、“倒孔”的现象，比如五四运动就有这个现象。直到现今还有人大喊孔孟的不是。孔子曾经见过很多统治者，可是都不用孔子。很可能是孔子的理论也不太适合他们，再加上孔子的政治敏锐性确实明显不足，所以最后没办法才周游列国的。往儒家理论里加入新鲜血液，对还是不对？不能说对不对，要说适宜不适宜。有他的积极性，也有他消极的一面。比较出名的，被统治者称为圣人的南宋朱熹。他校注的四书，统治者大力推崇。凡科举考试，都用朱熹的校注。大多数读书人是为了有个一官半职，没有多少是为了真正做学问，所以也就按照朱熹的观点来，一辈辈地传下来，便形成一个标准的答案。把人塑造成一个符合统治者意志的人。而朱熹的很多观点都是反人性的，可是这些反人性的观点，统治者是非常需要的。被统治者大力宣扬，大多数人也就更认为这是理所当然的对，很少有人提出异议。比如朱熹的观点“存天理，灭人欲”，以前我说过，人的欲望是幸福的根基，就看咋样去满足不断产生的欲望。儒家可是没有灭人欲望的观点，儒家是教我们咋样幸福的，也就是和顺，再简单一点，就是一个“和”字。很多反人性的观点进入儒家，不都是朱熹的“功劳”，只不过朱熹名声在外。也正因为这些观点的加入，导致儒家很长一段时期，处在一个很尴尬的地位。再比如“贤贤易色”，宋儒解释大体上是，尊重品行好又有能力的人，跟他做学问，丢掉男女之事。这个解释大概一看是没问题的，估计是被腐儒的观点蒙蔽太多了。如果依这个观点，那就该抛妻。如果是女生做学问，那就该不要老公了。情感是情感，我们再举一个例子，解释非常离奇的一句话。“君子不重不威，学则不固，主忠信，无友不如己者”他们是这样解释的：君子不庄重，就没有威严。学的就不牢固。交朋友，要交比自己强的朋友。现在想来真是混账解释。国学大师南怀瑾这样解释：重，是自重。威，是信心。不自重，就没有信心。没有竖立自己的人格，不能把学问做的牢固。不要看不起自己的每一位朋友，你的每一位朋友，都有他们的过人之处。这就是国学大师南怀瑾的解释，前面是告诉我们“自尊”，后面是告诉我们“尊重他人”。再看一般的解释和大师的解释，根本不是一回事！害人不清呀！学问是学问。因为学问扼杀情感，不人性。再说什么是学问？学问就是做人、做事。需要生活，需要实践。然后才有学问。大道理谁不会讲，中国人都懂大道理，关键是做。儒家是让人很爽的，如果学了儒家，感觉特别憋屈，那估计是你被腐儒影响了。太多的事例不一一列举。
我们今天看到的大多关于儒学的校注，都是有很大问题的。从根儿上说，是受到宋儒的影响，对儒家的解释都变味了，最后这个黑锅都让孔子他老人家背了。我们看了市面上所卖的书，凡是有卖的，我都大致看一两眼，总能找出对反人性的解释，不讲情理的解释。估计写书的人也没有动脑筋，直接把自己学到的东西就写上了，因为他认为那就是对的，那就是标准解释。看古籍经典还是要看现代国学大师注解的书，一些人云亦云的书，没有自己的观点的书，看着就让人憋屈的书，看它干什么？看书是为了让人幸福，看书很难受，反人性，那就别看了。如果喜欢看书，如果想学中国传统文化，多看几位国学大师的书，你就会发现，儒家是非常人性化的，完全是为了人类的幸福。因为看了国学大师的书，我们心服口服，内心畅快，感觉以前看的书，真是腐儒所编著的。还是以前提到过的，不管注解的对不对，能让大多数人心服口服，这个注解就是对的。中国传统文化被自己人弄坏了，从南宋开始一直到现在，民间很多教人的大道理都腐蚀着我们。我再次说，看国学，要看国学大师的书，多看几位国学大师的书。
其实别人往儒家注水，和儒家往历史注水，也是一种中国传统文化使然。没有人往儒家注水，封建统治者也不会把孔子抬高到帝王之师这个尊号，儒家的发展，难以避免地会被注水。注水是发展的必然，甚至有时候是必须的，因为为了生存，而且还想生存的更好。中国传统文化也不是光儒家，还有道家，也是中国传统文化的核心。儒道不分家，儒家是天的话，道家就是地。相辅相成，造就中国传统文化的核心，再辅以百家的补充，这便是中国精神。
文化都是相通，不管是哪一家，都是一脉相传。也有相悖的地方，不然咋样分家？其实我们的文化一直讲“和”的，不讲“分”。就像一家人，是一个整体，整体内部也有磕磕碰碰的时候。能让我们幸福就行；能让实现“世界大同”就行；能服务全人类就行。不管是哪一家，都不是全面的，互相补充而已。不能过分强调哪一家就是真理，别家就得靠边站。用到谁谁就是真理，谁有用谁就是真理，谁起作用谁就是真理，谁用着顺手，谁就是真理。地不长无名之草，天不生无用之人。存在着，就有用到的时候。就连一坨屎、一个苍蝇都是有用的。合适的地点，合适的时间，合适的事物，说不定还有大用。记得有一种相机，就是根据苍蝇眼睛成像的原理发明的。
都是中国传统文化的瑰宝，是一个整体，不可分割，不分派别，不分哪一家。
(本章完)
第21章 躬行中，感觉异样，必有妖孽。[2/2页]