> 有人主张性本善，善需要保护，有人主张性本恶，善需要引导。有人主张以德报德，以直报怨，有人主张以德报怨，感化人心。他也不能肯定谁的理念是错的，只能说谁的理论不适合自己。
他现在正处于三观再塑成的阶段，以一个成熟的灵魂再次经历一些事情，叶川难免会得到一些新的感受，这些东西都让他产生了改变，所以他心血来潮，以此为契机来测试一下自己的变化。
叶川闭着眼睛，仔细体会着自己对这些各式各样目光的感受，却惊奇的发现自己竟然真的波澜不惊了！
这很不正常，因为按照以前的自己，多少会因处于众目睽睽之下，与周围格格不入，而有一些尴尬，会因别人的惊叹而窃喜，会因别人的蔑视而暗自羞恼，绝无可能像现在这样无视众人，如果用一个词来形容的话，那就是傲视众生。
叶川开始探索起了其中的细节，这种无视的感觉有些类似于曾经他看到的一个避免演讲时产生紧张的方法，那是将台下的众人看作萝卜南瓜之类的东西，想到这里，他有些明白了这种无视的根源。
他心里已经默认与这些人并不是一种生物了，已经失去了与人类之间最重要的共情，或者说同理心，他不会因为他们的赞叹满足自己的虚荣心，也不会因为他们的恶意而感到不快。
这不是一个很好的现象，如果说，曾经的他只是嘴上口嗨着世界毁灭与他无关，他全凭喜好行事，想救就救，不想救那就不救，没人能裹挟他，但真到了世界危机他绝对会挺身而出，那么现在的他则是一个观察者，世界的毁灭不过是一场戏剧，谁会在看戏的时候说“你这场戏不行，给我重新演”呢？
叶川不知不觉已经走到了大街上，看着来来往往，熙熙攘攘的人群，他只感觉现在不是与周围的人格格不入，而是与这个平凡的世界格格不入，哪怕现在他眼前的人惨死在他的面前，他都不会有要出手的欲望。
这种情况很不对劲，他知道这种感觉是错误的，但他不知道究竟是哪里出现了问题，导致了这种价值观与感受的差异，就像一件事你明明知道是错误的，却没有去做些什么，就像小悦悦案中面对惨遭碾压的幼童却无动于衷的行人一样，麻木不仁。
不，虽然类似但又有些不同，麻木不仁是源于习惯，是尝试过却又无能为力，是已经见过太多最终习以为常，叶川并不认为这些人是单纯的麻木不仁，他们的冷漠来源于他们多一事不如少一事的理念，他们没有产生共情，或者说产生的共情被理智压制，不足以让他们冒着被误会的风险行动起来。
没有人愿意救了人后被反问一句，“不是你撞的你为什么要救人呢？”，叶川心想，这还与自己的情况有些不同，他们应该还是产生了共情，想要去帮忙的，只是碍于无情的社会才没有行动，也可以被归结为无能为力，但自己的情况完全不一样，自己可没有什么顾虑，为什么不会按照自己的价值观行动起来？为什么连行动的想法都不会产生？
第109章 异常[2/2页]