面对埋棺人的说法，冬暝不免有些困惑：
“等等，我没明白。”
“如果骨妖真的要取代音如弦的话，为何要留她一条性命？”
陈篁孔雀折扇一展，掩面笑道：
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“我来解释吧。”
“骨妖和画皮鬼，其实是一种传说比较类似的鬼怪。”
“但是两者的区别在于……画皮鬼，是一种来源于商周时期，对于活人剥皮祭祀的一种巫术崇拜。”
“骨妖的话，情况就有些复杂了。”
“活人祭祀当中，经常会用到将活人的骨头拆分出来，制作成特殊的法器。”
“比如吐蕃国内，就有将人头制作成嘎巴拉，还有将少女的皮剥下来制作美人鼓法器的手段。”
“而类似的情况，在商周时期也一直存在。”
“另外比较微妙的是，天竺神话内，人骨也是他们婆罗门神话当中不可或缺的一种手段。”
“甚至有人用将自己的骨头剔除，作为苦修，换取湿婆神赐福的传说。”
“另外，在日本国境内，因被丈夫抛弃，凄厉而死的女子，会在尸体腐烂之后，变成骨妖，披上活人血肉吃掉男人。”
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一旁，听着陈篁解释的冬暝不由眉心一跳：
“等等。”
“阁主，按照你的说法，目前的骨妖岂不是……”
陈篁点头：
“没错，鬼怪也好，神性也罢，会因为传说的故事逐渐丰满，力量也逐渐变强。”
“骨妖本来只是一种弱小的妖怪，但是偏偏在诸多大国的传说融合下，骨妖拥有了寻常鬼怪所不具备的能力。”
“其中一种……就是夺舍！”
“和画皮鬼不同。”
“画皮鬼必须时时刻刻，用新鲜的人皮作画，还必须定期食用心肝来保证人皮不会腐烂。”
“缺点是破绽很多，优点是灵活性高。”
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此时，音如弦的表情除了有些怯懦之外，还有些生气。
冬暝不由看向对方。
从音如弦的表情来看，对方似乎不是再故意掩饰什么。
大唐民风虽然开放，但寻常女子对于自己的名节也十分看重。
对方此时的生气算是真情实感。
正当冬暝还要开口询问什么的时候，音如弦又道：
“不过……你们刚才提到了妙凤楼是吗？”
“那里我是知道的。”
“我和我父亲，跟妙凤楼有生意上的往来。”
此言一出，众人不由一愣。
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冬暝不禁道：“冒昧问上一句，你们家是……”
音如弦旋即说道：“妙凤楼对乐伎的需求很高，因而对各种乐器的需求量也很大。”
“我们家在遂昌县内经营着凤鸣乐馆。”
“至于后来几位姐妹找上我，想要开办烟雨红楼的时候，最初的生意当中，乐
第三百四十九章 妙凤楼遗址[1/2页]