悲哀。
犹如希腊文明被野蛮征服。
后世西方学者说，野蛮是为了生存而战，文明富裕的战斗意志就显得不足。
正合古人范仲淹所言，生于忧患，死于安乐。
而中国的科举制度诞生的太早了，特别是宋朝进入全面兴盛。
从世家阀门到乡绅地主，的确是社会文明的进步，但是“原子化”的后果，也是地方武力的衰退。
更有元朝。
元末明初学者高启为胡松所撰墓志铭中有一段说：蒙古色目殴汉人南人者不得还手，所过掠财畜、辱妇女，民束手不敢拒等。
这种社会环境下，妇女如何敢上街。
从南宋起，妇女的地位开始下降，元朝达到了巅峰，明朝开始恢复，清朝又重回下降巅峰。
历史上的万历时期，已经有了李贽等思想家提出的男女平等。
在政治、经济、文化、社会和家庭等各方面平等的新思想，还有反对思想禁锢等各种先进思想的诞生。
因为新思想的传播，促进了明末时期，官员向传教士交流双方文化的热情。
而现在离元朝才过去了三十年而已，许多老者的观念还停留在元朝时期。
近百年的元朝，早就促成了文明的断层。
老者们的观念根深蒂固。
不光如此，许多中年人也是受影响的。
不少的人看不惯七妹在舞台上花枝招展的样子。
这些现象其实与社会环境是息息相关的。
包括明朝在江淮地区诞生的先进思想，因为当时江淮地区有大量的女性，获得了重要的经济地位，甚至是家庭的顶梁柱。
那么现在的北平。
近百万的成年女性，从工业角度来看绝对是不会放弃的力量。
大量的女性进入工厂工作，有了宽松的社会环境，以及稳定的工钱，社会风气上必然有改善。
七妹经历了许多的事情，早已锻造了坚韧不屈的性格，才有了如今的成就。
舞台上，她领着团员们，大方的向观众席道谢。
“哗啦啦。”
更多人的给予了热切的掌声。
许多进入工厂工作的女性观众，她们最卖力的为七妹喝彩。
同样。
许多老妇人痛骂七妹。
刘通的母亲，这位老妇人就在他儿子为她包下的包间里，用最污秽的言语，使用在了七妹的身上。
无论如何。
这场节目是优秀的，获得了大部分的掌声。
下一场。
学生表演。
这回，没有人在反对，所有人都在鼓掌，知道自己孙子在舞台上的老妇人，激动地走到栏杆处向下望去，想要找到自己的孙子。
舞台的工作人员帮忙，一起把各项乐器搬运到舞台上。
大鼓，小鼓，竖铜锣，竖竹排琴，大号，小号……
近百名十四五的中学生，穿着一致的校服，稚嫩的面孔上，嘴角又还流露出一圈青色，正是即将长大成人的标志。
“下一场节目是歌唱大明，由中华重工工人子弟中学献上，请大家为他们鼓掌欢迎。”
“哗啦啦。”
青少年们满脸的自信。
但是在二十万人的大场中，如此热烈的气氛下，许多青少年紧张了起来。
“不要紧张，看着自己的乐器。”乐器先生小声鼓舞道。
希望不要出错吧。
乐器先生自己也内心打鼓。
在忐忑中，乐器先生开始了他的指挥。
和第一场节目不同。
歌唱团的学生们，和乐器团的学生们同时开始了表演。
“前进，前进，前进。”
“锵。”
“啪。”
激昂的乐器声中，歌唱团的学生们，唱起了鼓舞人心的歌曲。
“咚咚咚咚咚咚。”
“?E……”
“锵……”
乐器团的孩子们，犹如波浪一样的起伏，整齐的敲打乐器。
“好。”
观众席上，传来了叫好声。
乐器先生忘我的指挥，孩子们也忘记了紧张。
“我们的大明向太阳。”
“脚踏着天下的大地。”
“身负着百姓们的祝愿。”
“我们是大明，不可战胜的伟大。”
……
“哗啦啦。”
“哗啦啦。”
才第二场节目，所有的人都站了起来，他们忍不住的鼓掌，大声的欢呼。
整个大场二十万人的观众，他们的热切仿佛直传天际。
“这是不是民心？”
刘达回过头，大声的问向杨镛。
他不得不大声。
因为整个大场，犹如巨大的洪流声，所有人的欢呼，让每个人只能用最大的声音，才能让别人听到他在说什么。
杨镛张着嘴，无措的看着刘达。
他终于知道北平举办中秋盛典的意义了。
这哪里是为了显示朱高炽的丰功伟绩。
是汇聚人心啊。
(本章完)
第四百五十二章 我们是大明，不可战胜的伟大[2/2页]