仁慈的圣灵们将广袤的土地让给了天下万灵，高居于六大神山之上。
自‘灵死后，圣灵们分为了七大派别，分别是：
以‘帝为首的文明派，
以‘启为首的智慧派，
以‘相为首的技艺派，
以‘莹为首的命运派，
以‘空为首的元素派，
以‘坤为首的大地派，
以‘灵为首的生命派。
其中只有以‘灵为首的生命派没有居于神山之上，而是行走在大地之上。?们见证生命，?们记录生命，?们帮助生命。圣灵们都认为，生命是世间最伟大的奇迹，是最高的艺术。但正如‘灵所说的那样，?要给所有圣灵一个选择的机会。
并不是所有的圣灵都想成为神，这部分圣灵要么居于神山之中，要么隐居于大陆各地，融入这片天地。
这是个众生与神明同行的时代，圣灵一族大多也效仿各种生命，转化出了对应的神体。这些神体能和对应的生命形态一样感知世界，但相比起脆弱的生命形态，神体要更加的稳定，强大。
毕竟，圣灵与万灵并不是一个层次的生命体。
圣灵们用自己的文明，影响着世间的万灵。生命派中选择成为神明的部分，各自庇护一方，而不愿做神明的圣灵则是隐于众生。总之，不论是生命派又或是其它六大派系，圣灵们都在用自己的方式接纳着‘灵的孩子们。
这个时代里，圣灵的存在，让整个世界并不缺乏物资，种族之间没有争斗，和睦共处。这个纯粹的时代，一度让杨越以为自己生活在前世传说中的乌托邦中。
“这是最初的伊甸园。”圣灵中的历史记录者们这样记录到：“是‘圣师描述的真正‘大同社会。”
这里没有纷争，没有战乱，圣灵们用自己的文明影响着世间万族。
杨越没有再呆在自己的小屋，一来，圣灵们都离开了，他不用再在这里回答圣灵们的疑惑了。二来，杨越想去看看，亲眼看看‘灵所开拓的这个时代。
圣历元年10月，杨越离开了自己的小屋，走之前，杨越挥了挥手，将整个小屋抹除，仿佛从未出现过。
这一次，他要真正在这个世间走上一遭，去看看这个时代。
杨越随手创造了一片空间，将一直飘在他身后的‘时间‘空间‘物质与能量的具象化和《岁月之诗》收了起来，又具象化了一套圣灵族的服饰便出发了。
他首先前往了六大神山中的圣帝山，圣帝山的名字是圣灵们取的，以‘帝的领袖地位，和创建七大神山的文明制度来说，也当得起以‘圣为名。
杨越来到了圣帝山下，圣帝山上金色的高塔屹立于山顶神殿之巅，高塔顶，一个纯白的晶体折射出七色的光照亮整个神山，象征着文明的先驱与文明之光照耀世间。通向神山的台阶两旁有着各个文明的图腾石刻，表明一切皆在文明中。
神山上神殿之下，各文明风格的建筑林立，这些是各文明的博物馆，里面摆放着各文明的礼器与文明记录，表明着神明对文明的肯定。其中，还能看到各种各样的生灵形态：龙类，精灵，树人，兽类，飞禽......不过这些都是圣灵变化，神山平时并不会接待生灵，也不会接待一般的生灵。
并非源自圣灵的骄傲，而是圣灵的礼仪，也是对神明的基本尊重。仁慈的圣灵已经将广袤的土地分给了世间生灵，这是生灵对圣灵应有的基本尊重。
不过这些圣灵并未拦下杨越，更是纷纷对着杨越行礼。‘圣师的礼遇高于一切。
走进神殿，神殿的墙壁上绘制着‘帝为各族生灵带去文明的画面。神殿中‘帝与各族的领袖正在探讨着文明的发展问题，俗话说一方水土养一方人，性格不同的各族领袖们在探讨中激烈交流，却并没有冲突，尽显文明风尚。
杨越就静静地站在门口，没有打扰专注于会议的‘帝。许久，杨越转身离开了。
直到杨越走后，一只有着九色尾巴和印记的漂亮白鹿来到‘帝的身边：“‘圣师来过了。”
‘帝化作的人类皱眉，立刻道：“‘圣师？什么时候。”
随后懊恼道：“‘圣师来为什么不早提醒我？”
九色白鹿开口道：“这是‘圣师的意思，他说不要打扰你。”
‘帝眉头紧锁，片刻后又舒展开来：“‘圣师自有深意，之后我会去找其他五位主神商议。”
离开了圣帝山的杨越前往了‘启所在的智启山，智启山相较于圣帝山要简约了许多，但并不简单。智启山整体高耸险峻，处处是悬崖峭壁，屹立无数石碑，是为万碑林。万碑林上，记载着万族知识与智慧之结晶。每一个石壁上都分别以各族文字刻录了各族历史。按照‘帝和‘启的设想，世间历史存三份，防止文明的断层，圣帝山一份，智启山一份，种族自己存一份。
而在智启山顶，则是高耸接近天幕的天通之塔——圣灵塔。圣灵塔中有着关于圣灵一族的一切智慧与历史。
‘启的形象则是变化为了一只巨大的猫头鹰，当杨越来到智启山时，‘启正带形态各异的圣灵们在刻录圣灵们的智慧结晶，艺术形式。
“‘圣师！”‘启在杨越到来的第一时间就注意到了，
第4章 最初的伊甸园[1/2页]