，弟子死之者百八十。
二人以致令于田襄子，欲反死于巨子孟胜冢，田襄子止之曰：“孟胜已传巨子于我矣，当听！”
二人不听，遂反死于楚阳城孟胜冢前。
先贤孟胜坚守墨者道义，固然是无可厚非，然而经此一役，墨者和墨家学派遭受了重大挫折。
开始走向衰微和没落，逐渐失去了往日显学之地位。
本来在墨家先圣墨子殁后，墨学就一分为三，分为相里氏之墨、相夫氏之墨、南方邓陵氏之墨。
墨家开始出现分化，虽俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓‘别墨。
虽然以坚白同异之辩相訾，以?偶不仵之辞相应，但尚能在禽滑厘、许犯、孟胜这三代巨子的维持之下，不至于分崩离析得像一盘散沙。
而在巨子孟胜殉道义于楚国阳城之后，墨家彻底分裂。
各自成派，互相攻讦，不能尚同一志，以致于墨家正统学派难以在东方六国难以立足。
巨子田襄子之后，继任巨子腹?N就率墨者西行入秦事秦惠文王，才在秦国扎根落脚，而墨家别派称之为‘秦墨，不以正统视之，更不奉其号令。
此时，墨家已趋式微。
腹子传巨子之位于弟子唐子唐姑果，秦墨观念与秦法家相合，以一统天下、结束战乱为天志，视灭六国为先圣墨子所谓‘诛之大义。
故与秦法家共同致力于秦灭六国而一天下之大业！
秦墨弟子为秦国造兵器筑建城池，用墨家技艺为秦国统一大业出力。
至唐姑果弟子缠子为巨子之时，已是秦王政之时。
秦王政灭六国称皇帝后，秦墨弟子则多为秦朝之匠人，为秦始皇帝建宫室、筑长城、修驰道，起骊山之坟、作地宫之巧。
秦始皇帝用李斯焚书之议，诸有文学诗书百家语者，蠲除去之，墨学于此又遭受重挫。
然而，屋漏偏逢连夜雨，秦始皇帝崩而葬骊山，葬既已下，有人言工匠为地宫机关，藏皆知之，所藏重宝将被人所盗发。
二世皇帝听之，便密令将工匠封死于地宫之外的地道之内。
于是乎，始皇帝丧葬大事完毕，已藏，闭中羡（羡，通往地宫中的神道），下外羡门，尽闭工匠藏者，无复出者。
始皇帝陵中工匠多是墨者弟子，是以秦墨遭受重创，弟子几死殆尽，巨子缠子呕血气绝，遗命墨家与秦决裂，不与王事。
缠子之后，接任墨者巨子之位的就是公尚绰之夫子王鸠了。
巨子王鸠本欲率所剩寥寥之弟子离秦而去，恰逢关东大乱，诸侯复立反秦，巨子王鸠东行至陕。
后沛公入关灭秦封汉王，汉东出与楚争天下，巨子王鸠让弟子阳城延隐墨者身份以匠从军。
而墨家与诸王侯保持距离，以免再遭秦陵之祸。
当此之时，墨者弟子已经是寥若晨星、屈指可数，墨家之学几绝矣！
彼时，墨家弟子勤生薄死，以赴天下之急，而姓名澌灭、与草木同尽者，殆不知凡几，所以墨者才为天下称道！
而今，墨家弟子寥落，先圣墨子之学将无后继而绝。
王鸠、公尚绰师徒实不甘心在自己这一代墨学断绝了传承，日夜苦思如何才能将墨家学派振兴。
而云中王刘如意的出现，不仅让王鸠、公尚绰师徒眼前一亮，更让他们看到了重振墨家的希望！
年仅十一岁的云中王，就对墨学无师自通，不仅对墨学有至为深刻的理解，还能在先圣墨子的学说之上更进一步，总结推演出先圣墨子都没有提出来的观点理论。
仅这些，巨子王鸠就认为这是上天给墨家派来了救星。
或者云中王刘如意就是先圣转世，否则他小小年纪就怎么能自通墨学而有所创新阐发呢？
更让人惊喜的是，他还是一国之王，所谓上有所好下必从之，若一国之王好墨学，则一国之人必效仿！
到时候墨家学说必然在北国云中大放异彩，墨家学派可谓是复兴重振矣！
这也就是墨家巨子、弟子公尚绰急于要寻找和营救云中王刘如意的原因。
第51章 墨家不绝如缕[2/2页]